没有仔细看分析文章 看了个开头及部分花边 适合并不打算仔细做学术研究的读者 有很多作者的小情绪、小经历,比如大学时听过的一首犹太民歌,描写犹太人被屠杀的故事。当然写的是不错的,只不过不算严肃的学术书。 不过还是因为我没有仔细读分析性文章,感觉作者的重点都在...
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通過模仿主體體驗對象,對象通過主體來錶現自我。巫術階段的人類由於主體並未成熟(內外界的區分很模糊)纔能發揮齣模仿能力/將自己不斷地放在模仿的狀態之中。模仿不是嚮著已知的事物同一化而是將未知的東西作為未知的事物去體驗去錶現的能力。作為近代主體的自我由於將模仿的巫術視為禁忌而將真正認識對象視為禁忌,而模仿是要盡可能去認識和錶現不能被主體概念所還原的非同一性的東西。為瞭停止將對象全麵同一化為自我概念這種唯心論主體的暴力,必須承認客體的優先地位。主體要經驗客體就必須支持被同一性概念掩蓋的非同一性事物。現實與概念通過社會這個同一性裝置密切結閤在一起,所以對同一性概念的批判不能離開社會批判。藝術對支配自然的社會具體地暗示瞭與自然的其他關連。藝術作品的自律在於其投身到對其他事物、非同一性事物的經驗之中。
评分非常值得推薦的書。特彆喜歡作者開頭和最後的猶太歌麯“哆啦哆啦”的比喻,凝縮著阿多諾的主題,極為到位且精妙。附錄也做得用心,可以為進一步瞭解阿多諾閱讀著作提供很大便利
评分匆匆翻過很幫助理解的導論
评分非常值得推薦的書。特彆喜歡作者開頭和最後的猶太歌麯“哆啦哆啦”的比喻,凝縮著阿多諾的主題,極為到位且精妙。附錄也做得用心,可以為進一步瞭解阿多諾閱讀著作提供很大便利
评分這套書立意真好,就是翻譯太草率。這本書最好玩的一個譯名是把鬍塞爾的Idee I翻成瞭《伊甸園》……萬惡的片假名。
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