作為文化批評的人類學 在線電子書 圖書標籤: 人類學 文化批評 文化人類學 馬爾庫斯 文化研究 後現代 理論 社會學
發表於2024-11-21
作為文化批評的人類學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
後現代人類學的扛把之作,相較與寫文化的極端傾嚮,它的反思還是很中肯的。
評分到最後的兩種文化批評的方式——認識論批評和泛文化並置——的差彆其實並不遙遠啊,很多時候不都是糾纏在一起的嗎……啊還是去看民族誌仔細斟酌好瞭;怎麼覺得文章還是寫的略囉嗦,錶述危機似乎還是沒有講透,怎麼突然戰後就把對統一規律、製度的追尋轉移到意義、觀念瞭呢;以及我對開頭提到的貝特森的控製論還是挺感興趣的。
評分作為“實驗”的民族誌寫作,作為文化批評的人類學。最後提齣的兩個觀點(原文錶述忘記瞭,個人印象寫的):基於認識論的和基於文化比較的“由熟轉生”的反思方法還是很有意思的。其實人類學多少都一直在踐行這樣的方式,隻是對於文化的批評在後現代的背景下更為突齣瞭而已,由此而來的“實驗”的民族誌寫作是其錶現。
評分作為“實驗”的民族誌寫作,作為文化批評的人類學。最後提齣的兩個觀點(原文錶述忘記瞭,個人印象寫的):基於認識論的和基於文化比較的“由熟轉生”的反思方法還是很有意思的。其實人類學多少都一直在踐行這樣的方式,隻是對於文化的批評在後現代的背景下更為突齣瞭而已,由此而來的“實驗”的民族誌寫作是其錶現。
評分作為“實驗”的民族誌寫作,作為文化批評的人類學。最後提齣的兩個觀點(原文錶述忘記瞭,個人印象寫的):基於認識論的和基於文化比較的“由熟轉生”的反思方法還是很有意思的。其實人類學多少都一直在踐行這樣的方式,隻是對於文化的批評在後現代的背景下更為突齣瞭而已,由此而來的“實驗”的民族誌寫作是其錶現。
本書作者是美國Rice大學兩位著名人類學教授馬爾庫斯和費徹爾。他們是人類學的後現代思潮的主要代錶人物,在國際人類學界享有很高聲譽。馬爾庫斯和費徹爾的專長是民族誌方法論與文化批評,他們曾在多篇論文和《寫文化》(1986)等著作中提齣人類學與人文學科的文本問題,對於人類學學科的反思和重構作齣瞭重要貢獻。
自1986年齣版以來。《作為文化批評的人類學--一個人文學科的實驗時代》已成為歐美文化人類學乃至其它社會人文科學研究和理論反思的主要參考文獻之一。著名結構主義人類學傢施賴德(Schneider)說:“這是一本齣色而非常重要的書……它不僅是一本關於人類學的書。還是一本全麵體現瞭當代學術氣氛的作品……”
本書牽涉到社會人文科學的普同論--相對論之爭,對於中國社會人文科學的範式和本土理論思考有重要參考價值。本書也關注到社會科學的文本形態問題,對國內研究者很有幫助。此外,本書“實驗民族誌”和“文化批評”的概念也已引起國內學界重視。
本没有真假,所有的描述和纪录都只能是盲人摸象,大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部,这一点像人生,你只能寻求一条或几条(有限)的道路,而非所有的都能尝试。
評分本没有真假,所有的描述和纪录都只能是盲人摸象,大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部,这一点像人生,你只能寻求一条或几条(有限)的道路,而非所有的都能尝试。
評分本没有真假,所有的描述和纪录都只能是盲人摸象,大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部,这一点像人生,你只能寻求一条或几条(有限)的道路,而非所有的都能尝试。
評分本没有真假,所有的描述和纪录都只能是盲人摸象,大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部,这一点像人生,你只能寻求一条或几条(有限)的道路,而非所有的都能尝试。
評分本没有真假,所有的描述和纪录都只能是盲人摸象,大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部,这一点像人生,你只能寻求一条或几条(有限)的道路,而非所有的都能尝试。
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