具体描述
「對文明謙虛，對祖先謙虛，獻一炷香來念《心經》，是現代人改變情緒的第一步。」
民國才子胡蘭成，不世出的日文著作，中文譯本首度堂堂上市！
★翻譯家劉慕沙親自審定
★朱天文專文作序
多年來，喜愛胡老師中文著作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。尤其此書《心經隨喜》。──朱天文
這是志士的胡蘭成，以他流亡的生命體會，為我們講述的心經。
1966年胡蘭成亡命日本，應邀在名古屋講述心經，這段期間，流亡如新，生命亦彷彿在蕭條之境中，才更能體會創造的生機。所以胡蘭成說：「比起佛僧，志士更親近般若心經。」
胡蘭成講《心經》，彷彿是在聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證了佛法不離人生。
．般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。現在已是春天，草長出了芽。你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。
．只要無心虛懷，就能明白世事所映照出來的文明的肯定。般若心經就是說的這種明白與肯定，也把人世的風景說了出來。
．五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」（減少），還像日本神道的「祓」，字雖不同，卻是同一件事。
．若能從因果律中解脫出來，則當下即可以擺脫宿命。人類的智慧與風流的極致，照《易經》所說的，就是要依從和擺脫因果律之事。最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。
．色即是造形，空依造形而表現。空是被創造之物，非自然界的空間。書法與篆刻不只是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。
．寂滅是物之始，是尚未發生喜怒哀樂之前的境地，潛伏著創造性。
．無得亦可說是「大得」。我們文明中的「得」字不同於佔有。無求，則物主動向我而來，因此獲得富貴亦是歡喜之事。我們不是要佔有物，而是與物保持良好關係的共存。
．不知「無」的境地，不能使用正形正色正音，而費盡心思扭曲使之成為一種趣味，只能說是無明的作為。
這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
作者简介
胡蘭成（1906－1981）
原名胡積蕊，浙江紹興人，中國近代作家。抗戰期間在汪精衛政府裡擔任宣傳部次長、法制局長等職，故戰後遭到通緝，輾轉流亡至日本。一九四四年與名作家張愛玲結婚，三年後離婚。一九七四年，胡蘭成獲准回台，任教於文化大學，之後在台灣先後出版了《山河歲月》、《今生今世》、《禪是一枝花》，既引起很大的迴響，又惹來巨大的批評。七六年胡蘭成回日本，一九八一年病逝於東京福生市。胡蘭成在日本期間，結識諾貝爾物理學獎得主湯村秀樹、大數學家岡潔，以及文壇、政界許多名士，他們彼此以文會友，抒發志向，對胡蘭成後期思想也產生許多影響。
目录信息
读后感
胡公的文字，每读都有新的灵感，像初恋新鲜充满了可能，又自在。昨晚心情有些扰乱，翻开畅读一刻，渐渐回复平静。犹记得大学现当代文学课上丁敏老师讲张爱玲时提及胡文，女同学鄙夷唾弃的神情：“汉奸！”换做现在我亦不会与她相争了，也许一人对自己的感知便正是对世界的体悟...
评分 评分胡兰成：真想对这个时代发出惊人之语 曾园 □编辑，广州 读完胡兰成的日文著作《心经随喜》，心情有些复杂。这本书没有想象的好，但也不坏。 朱天文在序中透露：一九五0年胡兰成离开大陆，自香港偷渡至日本，在静冈清水市池田笃纪家暂居半年，每天去教日文的先...
评分近日读书，唯胡兰成《心经随喜》 甚合吾意，读来击节 文明有造型，但静态之造型不是文明。 西方现代性的造型，只会使人陷入束缚。 西方式的说法是，人类的命运，佛学的说法是业。 古希腊以来的宿命之神，神亦无法逃脱。这是人的命运，唯独“空”的文明，空即是有，空即是当下，...
评分书的名字叫心经随喜。“随喜”一词现在常用委婉地表达为某种善行提供精神上或物质上的辅助支持，故，不拘多少，不拘形式，随意。所以肯定不是佛教学术论文。 书是讲给日本人写给日本人的。故少不了对日本传统文化的“吹捧”，开始感觉似乎是作者寄人篱下的“谄媚”，深入玩味，...
用户评价
在阅读《心經隨喜》的过程中，我最深的体会是，它并非一本简单的“心灵鸡汤”，而是一本真正能够引导我们“实践”的智慧之书。作者的文字，不是停留在理论层面，而是充满了对生活细节的观察和感悟，让我觉得那些古老的智慧，真的可以活在当下。 我尤其喜欢书中对于“无挂碍”的阐释。我们常常因为对过去的回忆、对未来的担忧而感到“挂碍”，无法专注于当下。而《心經隨喜》却告诉我们，所谓的“挂碍”，都源于我们对“实有”的执着。当我们将“心”安住在“空”的境界时，那些“挂碍”自然就会消散。作者用“如梦幻泡影”来比喻我们执着的事物，它们看似真实，但终究会如梦般消散。当我们能够以一种“随喜”的态度，去看待这一切的虚幻与无常时，我们便能摆脱“挂碍”，获得真正的自由。这种“随喜”，是对生命本质的深刻洞见，也是对“当下”的全然把握。
评分我曾有过一段很不愉快的经历，那件事在我心里留下了很深的阴影，让我常常感到痛苦和自责。《心經隨喜》的阅读，成为我疗愈心灵的契机。书中并没有直接教我如何“忘记”过去，而是引导我如何“转化”过去，如何从中汲取力量。 我尤其赞赏书中对“无苦”的阐释。我一直认为，“苦”是需要被消除的，是生命中必须克服的障碍。但《心經隨喜》却告诉我，苦本身并非绝对的，它往往是我们对事物的“认知”和“执着”所产生的。作者用一个非常形象的比喻，他说，当我们在黑暗中行走时，我们害怕看不清路，但当我们学会了黑暗中的行走，黑暗本身就变得不再可怕。我们对“苦”的恐惧，往往比“苦”本身更具杀伤力。当我们能够以一种“随喜”的心态，去接纳生命的无常，去理解“苦”的本质，甚至去拥抱“苦”带来的成长时，我们反而能够从“苦”中解脱出来，获得内心的平静。这种“随喜”，是对生命中所有体验的全然接纳，包括那些曾经让我们痛苦的经历，它们也都是生命的一部分，都为我们带来了宝贵的成长。
评分我一直觉得，很多关于心灵成长的书籍，都容易陷入一种“说教”的窠臼，或者过于强调“改变”而忽略了“接纳”。《心經隨喜》在这方面做得非常出色。它没有要求我去变成一个“更好”的人，而是引导我去“更了解”自己，去“接纳”自己本来的样子。书中的每一段文字，都像是一面镜子，照见了我们内心深处那些不为人知的角落，那些我们曾经试图回避的恐惧、不安和遗憾。但有趣的是，作者并没有停留于揭示这些“阴影”，而是温柔地指引我们如何与之相处，如何从中汲取力量。 我特别欣赏书中对“照见五蕴皆空”的阐释。在我看来，这不仅仅是对物质世界和精神世界的解构，更是对我们自身“我”的重新审视。我们常常执着于一个固定的、不变的“我”的形象，认为“我”是独立的、永恒的。然而，《心经》告诉我们，这个“我”实际上是由各种不断变化的因缘和合而成，是流动的，是无常的。作者通过对“五蕴”——色、受、想、行、识——的细致剖析，让我开始理解，我们所谓的“自我”，不过是一种暂时的聚合，当我们能够以一种更加超然的态度看待这个“我”的时候，那些因为“我”而产生的烦恼，自然也就烟消云散了。这种“随喜”的心态，是对自我的一种全然接纳，也是一种深刻的解放。
评分我一直对“空”这个概念感到困惑，总觉得它过于抽象，与现实生活格格不入。《心經隨喜》以一种非常独特的方式，将“空”的概念融入到了我生活的方方面面。我开始明白，“空”并非“什么都没有”，而是一种“不执着于任何事物”的状态，是一种“可能性”的无限延伸。 书中对“无无明，亦无无明尽”的阐释，给我带来了极大的启发。我曾经认为，只要我们能够消除无知和愚昧，就能达到圆满。但作者却指出，即使是“无明尽”的境界，也依然是一种“执着”。真正的“随喜”，是连对“圆满”的执着也要放下。这让我开始反思，我们追求的很多目标，很多所谓的“进步”，是否也仅仅是为了填补内心的空虚，是否也是一种对“圆满”的执念？当我们将目光从“终点”移开，去享受“过程”中的点滴美好时，我们反而能够获得更深层次的满足。作者用“如来”的概念来比喻这种超越一切对立和执着的境界，它是一种自然而然的流淌，是一种无为而无不为的智慧。这种“随喜”的理解，让我不再盲目追求，而是更加关注当下的体验，更加珍视生命中的每一个瞬间。
评分一直以来，我都觉得自己是一个比较“现实”的人，对那些过于“虚幻”的概念总是提不起兴趣。《心經隨喜》却用一种非常接地气的方式，让我看到了“智慧”在日常生活中的实际应用。我发现，那些听起来高深的佛学义理，其实能够很好地帮助我处理人际关系，解决生活中的矛盾，甚至提升工作效率。 书中关于“无所得，亦无无得”的阐释，尤其让我印象深刻。我常常会为了追求某种“所得”，而付出巨大的努力，但结果往往不如预期，带来失望。而作者却提醒我们，真正的“所得”，往往来自于“无所得”的境界。当我们不再执着于功名利禄，不再为了“得到”而患得患失时，我们反而能够更轻松地获得成功。他举了一个运动员训练的例子，如果运动员只想着赢得比赛，他可能会因为压力而表现失常。但如果他只是专注于每一次训练，享受每一次挥汗如雨的过程，那么他的表现反而会更好，胜利也水到渠成。这种“随喜”的态度，是对过程的热爱，是对生命的全然投入，它让我们从“结果导向”的桎梏中解放出来，去享受生命本身的美好。
评分我是一名学生，学习压力一直很大，常常感到迷茫，不知道自己努力的方向是否正确。《心經隨喜》在我感到迷茫和无助的时候，就像一盏明灯，指引着我前行的方向。我并不是通过这本书找到了具体的学习方法，而是它帮助我调整了心态，让我能够以一种更加积极、更加从容的态度去面对学业上的挑战。 我特别喜欢书中对于“无老死，亦无老死尽”的解读。我们总是害怕衰老和死亡，想方设法去延缓它们。但《心經隨喜》告诉我，老与死，本身就是生命的一部分，是生命自然而然的规律。当我们能够以一种“随喜”的心态去接纳生命的整个过程，包括它的开始、发展和终结时，我们反而能够获得真正的安宁。作者将这种接纳比喻成欣赏一幅画，我们欣赏它的构图、色彩，也欣赏它的笔触和留白。生命的衰老和死亡，就像是画作的结尾，是它完整故事的一部分，也是其独特魅力的体现。这种“随喜”的视角，让我开始珍视自己的生命，不再浪费时间在无谓的担忧和恐惧中，而是更加专注于当下，专注于学习和成长。
评分我是一个比较内向的人，不擅长与人交往，常常因为社交上的尴尬而感到沮丧。《心經隨喜》为我打开了一扇新的窗口，让我开始理解“慈悲”的力量，也让我找到了与人建立连接的方式。 书中对“无得不惊，深般若”的解读，对我尤其有启迪。我曾经认为，如果我不能“得到”别人的认可，或者我无法“获得”良好的社交表现，我就会感到惊慌和不安。但《心經隨喜》却告诉我，真正的智慧，是能够超越这些对“得失”的担忧，保持内心的宁静。作者将这种境界比喻成一泓清泉，无论外界如何喧嚣，它都能保持自己的平静和清澈。当我们能够做到这一点，我们与他人的互动，就会变得更加自然和真诚，也更加充满“慈悲”。这种“随喜”，是对自己内心的安顿，也是对他人生命的尊重。当我们不再执着于“取悦”他人，而是以一种平和、真诚的态度去与人相处时，我们反而能够赢得更多的理解和尊重。
评分在翻开《心經隨喜》之前，我其实对佛教经典的解读抱持着一种审慎的态度。总觉得那些古老的文字，在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，似乎有些遥远，难以真正触及内心深处。然而，这本书的封面设计，那种温润的色泽，以及“随喜”二字所传递的从容与喜悦，却深深吸引了我。我抱着一种“或许可以从中获得一些慰藉”的心态开始阅读。 初读之下，我惊喜地发现，《心經隨喜》并没有给我一种高高在上、难以理解的疏离感。相反，作者以一种极为贴近生活、充满人文关怀的方式，层层剥开了《心经》那些看似深奥的义理。他没有使用晦涩难懂的佛学术语，而是通过生动的故事、贴切的比喻，将“无我”、“空性”等概念阐释得淋漓尽致。我尤其喜欢书中关于“般若”的解读，它不再是虚无缥缈的哲学概念，而是化为了我们日常生活中应对烦恼、获得智慧的切实力量。比如，书中提到“放下执念，即是解脱”，这句看似简单的话，在作者的阐释下，变得异常鲜活。他举了一个例子，一个人因为执着于一件未曾得到的东西而痛苦不堪，但当他真正放下对这份“未得到”的执念时，内心的空间瞬间被释放，获得了前所未有的轻松。这种“随喜”的力量，正是从放下执着中生发出来的，是一种积极的、顺应生命本然的智慧。
评分我是一个比较感性的人，常常会被生活中的一些小事触动，也容易因为一些不顺心的事情而情绪低落。《心經隨喜》给我最大的感受，是它教会我如何与自己的情绪和谐相处。这本书没有要求我去压抑自己的情感，或者强迫自己变得“无情”，而是引导我去理解情绪的本质，去识别情绪的根源，并最终学会如何超越情绪的束缚。 印象最深刻的是书中对“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的解读。起初，我以为这是一种对感官世界的否定，是对生活乐趣的剥夺。但随着阅读的深入，我才明白，这是一种对“实相”的认知。我们通过感官接收到的信息，往往是被我们的分别心、执着心所扭曲和过滤的。当我们能够超越这些感官的局限，去体会一种更纯粹、更本真的“存在”时，我们才能真正感受到“随喜”的喜悦。作者举例说，当我们看到一朵花时，我们可能会因为它的美丽而感到高兴，但我们也可能会因为它的转瞬即逝而感到伤感。而当我们能够超越对“美”和“逝”的执着，只是单纯地“看见”这朵花的存在时，那种喜悦会更加纯粹，也更加持久。这种“随喜”的境界，是一种对生命本质的全然肯定。
评分最近一段时间，我面临着一些工作上的挑战，感觉压力很大，常常陷入焦虑之中。《心經隨喜》的出现，无疑是一场及时雨。我会在通勤的路上，或者午休的间隙，翻开它。作者的文字有一种奇特的魔力，它能瞬间将我从外界的喧嚣中抽离出来，带入一种宁静的氛围。我常常会读到某个故事，或者某个观点，然后会突然间茅塞顿开，感觉一股清流注入心田。 书中关于“无苦集灭道”的解读，对我触动尤其大。我一直以为，人生就是一个不断追求“乐”、逃避“苦”的过程，而“道”则是通往最终解脱的某种路径。然而，《心經隨喜》却告诉我，苦与乐，集与灭，道与非道，它们并非截然对立，而是在一个更宏大的视角下，是相互依存、相互转化的。作者用了一个很生动的比喻，他说，就像潮水有涨有落，人生有起有伏，当我们能够以一种“随喜”的心态，去接纳潮水的涨落，去拥抱人生的起伏时，我们反而能够从中找到一种恒常的平静。不再执着于“得到”或“失去”，而是专注于当下，专注于过程，这本身就是一种“道”。这种认知，让我开始以一种更加平和的态度去面对工作中的压力，不再过度焦虑，而是专注于解决问题，享受过程。
评分朝闻道夕死可矣
评分！
评分对佛经有见地的可以看看，定有想不到的欣喜。薄薄的一册却极有分量，感激译者的辛苦。
评分！
评分前四分之一读起来艰涩后来随着例子增多理解起来就好多了。本是胡兰成的日文著作，翻译为中文还要模仿他的文笔是一件吃力不讨好的事情。书中对于心经的解释见仁见智了，言语里流露出对日本的献媚之情令人不快，不过也说到大陆革命是不破不立的好事。
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