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總領天下誠難治，和撫四夷不易哉。哈哈

總領天下誠難治，和撫四夷不易哉。哈哈

儒法之爭，國進民退。幾韆年瞭，還是這個問題。

據說這本書是“賢良文學辯不過，就立起來罵一通；丞相們辯不過，也立起來罵一通，最後秘書長禦史大夫看不過去瞭，調解說‘彆走遠瞭我們還是談正事兒吧’”（by梁啓超）的有趣辯論賽會場紀錄，彆的不說，真的是特彆好的邏輯思維訓練書（

須通古今之變，知世殊時異。文學滿口仁義，卻甘為資本走狗，不願知百姓疾苦。國進民退，民，古時候是指地主豪強，現在指資本傢。人民群眾隻是背景，隻有洪武帝和毛主席少數時期登上舞颱。興，百姓勞如牛，亡，百姓如豬羊。

1.“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”法家的国家财政主义，儒家的重农抑商主义，用的话语都是托古三代尧舜或者五行学说。一边在朝，国家管控物价、盐铁专卖、保障政府支出、统一货币；一边在野，一味迷信道德教化的力量、贴近宏大政策的阴暗面。 2.国家管制一切，收拢弹压豪强...  

这是一群儒家的文学、贤良和法家的辩论。 很多观点在现在看来，答案一目了然。可我们总说，看历史要看到那个时代，再做评价。 法家说将盐铁官营、收归国有，可以平稳物价、互通有无，累积财力。公元前81年的人，竟然能在重农抑商的大背景下看到市场经济的能量，这种超前的智慧...  

事实上,读到第二章让我想到一个古老观念新的理解: 不患寡而患不均. 学经济学到现在,过去我的观点总是倾向于我们国家经济个体的效率太低(体现资源配置和定价机制等一些方面),但是实际上效率的提高实际上会削减对劳动量的需求. 也就是说,如果我们实施完全市场经济可能出现极大量...  

如果没有盐来下味，美食一说不知从何讲起。而更重要的是天下的格局也会因此而不同。盐在某种程度上不仅仅解决了味蕾，还是天下熙攘的利器。 自汉代的《盐铁论》开始，盐作为重要的税收渠道，与金钱有等同的地位。在一位台湾的作者《杜甫的五城》中就曾记述过作者在淮河一带的...  

其实无如何，很多东西，都有自己过期的时候。现在的科学，未来就是记忆中伟大的废墟。对于科学，我发现自己现在不过是一个现代知识在中文艺复兴时期的水平罢了。我们的时代里，科学对于很多人其实一样是个神话，追逐而不可得。