具体描述
汉代“独尊儒术”，经学大盛。汉晋以降，历代尊奉，递加注解，以垂型当时及后世。十三经及注疏遂蔚为大观，成为中华民族传统文化的主体与核心，主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久。对于中华民族自身人格的形成、健全与完善起着不可取代的作用。中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动，无不奉之以为圭臬。
作者简介
目录信息
周易［魏］王弼［晋］韩康伯注
尚书［汉］孔安国传
毛诗［汉］毛亨传郑玄笺
周礼［汉］郑玄注
仪礼［汉］郑玄注
礼记［汉］郑玄注
下册
春秋经传集解［晋］杜预撰
春秋公羊传［汉］何休撰
春秋�梁传［晋］范甯集解
孝经［汉］郑玄注
论语［魏］何宴集解
孟子［汉］赵岐注
尔雅］晋］郭璞注
四书章句集注［宋］朱熹撰
附：四部备要总目�
经部
第一册
周易［魏］王弼［晋］韩康伯注 尚书［汉］孔安国传
毛诗［汉］毛亨传郑玄笺 周礼［汉］郑玄注
仪礼［汉］郑玄注 礼记［汉］郑玄注
第二册
春秋经传集解［晋］杜预撰 春秋公羊传［汉］何休撰
春秋�梁传［晋］范甯集解 孝经［汉］郑玄注
论语［魏］何宴集解 孟子［汉］赵岐注
尔雅［晋］郭璞注 四书章句集注［宋］朱熹撰
第三册
周易注疏［唐］孔颖达疏 尚书注疏［唐］孔颖达疏
毛诗注疏［唐］孔颖达疏
第四册
周礼注疏［唐］贾公彦疏 仪礼注疏［唐］贾公彦疏
礼记注疏［唐］孔颖达疏
第五册
春秋左传注疏［唐］孔颖达疏 春秋公羊传注疏［唐］徐彦疏
春秋�梁传注疏［唐］杨士勋疏
第六册
孝经注疏［宋］邢�疏 论语注疏［宋］邢�疏
孟子注疏［宋］孙爽疏 尔雅注疏［宋］邢�疏
第七册
周易述［清］惠栋撰 附江李二氏周易述补
尚书今古文注疏［清］孙星衍撰 毛诗传笺通释［清］马瑞辰撰
第八册
周礼正义［清］孙诒让撰
第九册
仪礼正义［清］胡培�撰 礼记训纂［清］朱彬撰
第十册
春秋左传诂［清］洪亮吉撰 公羊义疏［清］陈六撰
�梁补注［清］钟文�撰
第十一册
论语正义［清］刘宝楠撰 孟子正义［清］焦循撰
孝经郑注疏［清］皮锡瑞撰 尔雅义疏［清］郝懿行撰
经义述闻［清］王引之撰
第十二册
经义考［清］朱彝尊撰
第十三册
说文解字［汉］许慎撰 说文击传［南唐］徐�撰
说文解字注［清］段玉裁撰 说文通检［清］黎永椿撰
第十四册
玉篇［梁］顾野王撰 广�［宋］陈彭年等重修
集�［宋］丁度等撰 小尔雅义证［清］胡承珙撰
方言疏证［汉］杨雄撰［清］戴震疏证
广雅疏证［魏］张揖撰［清］王念孙疏证
史部
第十五册
史记［汉］司马迁撰
第十六册
前汉书［汉］班固撰［唐］颜师古注
第十七册
后汉书［南朝宋］范晔撰［唐］李贤注
第十八册
三国志［晋］陈寿撰［南朝宋］裴松之注
第十九册
晋书［唐］房玄龄等撰
第二十册
宋书［梁］沈约撰 南齐书［梁］萧子显撰
梁书［唐］姚思廉撰 陈书［唐］姚思廉撰
第二十一册
魏书［北齐］魏收撰
第二十二册
北齐书［唐］李百药撰 周书［唐］令狐德�等撰
隋书［唐］魏徵长孙无忌等撰
第二十三册
南史［唐］李延寿撰 北史［唐］李延寿撰
第二十四册
旧唐书［后晋］刘�等撰
第二十五册
旧唐书
第二十六册
新唐书［宋］欧阳修宋祁等撰
第二十七册
新唐书
第二十八册
旧五代史［宋］薛居正撰 新五代史［宋］欧阳修撰
第二十九册
宋史［元］脱脱等撰
第三十册
宋史
第三十一册
宋史
第三十二册
宋史
第三十三册
�史［元］脱脱等撰 金史［元］脱脱等撰
第三十四册
元史［明］宋濂等撰
第三十五册
明史［清］张廷玉等撰
第三十六册
明史
第三十七册
资治通监［宋］司马光撰
第三十八册
资治通监
第三十九册
资治通监
第四十册
资治通监
通监目录［宋］司马光撰
第四十一册
续资治通监［清］毕沅撰
第四十二册
续资治通监
第四十三册
明纪［清］陈鹤撰
第四十四册
逸周书［晋］孔晁注 竹书纪年［梁］沈约注
穆天子传［晋］郭璞注 越绝书［汉］袁康撰
吴越春秋［汉］赵晔撰 国语［吴］韦昭注
战国策［汉］高诱注 路史［宋］罗泌撰［宋］罗苹注
第四十五册
东观汉记［汉］刘珍等撰 华阳国志［晋］常琚撰
十六国春秋［后魏］崔鸿撰 晋略［清］周济撰
贞观政要［唐］吴兢撰 唐摭言［五代］王定保撰
宣和遗事［宋］撰 靖康传信录［宋］李纲撰
长春真人西�记［元］李志常撰 圣武记［清］魏源撰
第四十六册
说苑［汉］刘向撰 列女传［汉］刘向撰
高士传［晋］皇甫谧撰 国朝先正事略［清］李元度撰
中兴将帅别传［清］朱孔彰撰
第四十七册
水经注［后魏］郦道元撰［清］王先谦合校 山海经笺疏［晋］郭璞注［清］郝懿行笺疏 洛阳伽蓝记［后魏］杨�之撰 荆楚岁时记［北周］宗懔撰 历代地理志�编［清］李兆洛撰
第四十八册
通志略［宋］郑榷撰 汉官六种［情］孙星衍辑
汉官［汉］撰 汉官解诂［汉］王隆撰［汉］胡广注
汉旧仪［汉］卫宏撰 汉官仪［汉］应劭撰
汉官典职仪式�用［汉］蔡质撰 汉仪［吴］丁孚撰
吾学录［情］吴荣光撰
第四十九册
历代帝王年表［情］齐召南撰［情］阮福续 帝王庙�年讳谱［情］�费墀撰 纪元编［情］李兆洛撰
历代职官表［情］永�等撰 历代史表［情］万斯同撰
第五十册
历代统纪表［情］段长基撰 历代疆域表［情］段长基撰
历代沿革表［情］段长基撰
第五十一册
史通通释［唐］刘知几撰［情］浦起龙释 读通监论［情］王夫之撰
宋论［情］王夫之撰 文史通义［情］章学诚撰
校谁通义［情］章学诚撰 廿二史�记［情］赵翼撰
予部
第五十二册
孔子家语［魏］王肃注 荀子［周］荀�撰［唐］杨�注
孔业子［汉］孔鲋撰 孙子［周］孙武撰后世曹操等注
吴子［周］吴起撰 司马法［周］司马穰苴撰
管子［周］管仲撰［唐］房玄龄注 慎子［周］慎到撰
商君书［周］商鞅撰 邓析子［周］邓析撰
韩非子［周］韩非撰［情］顾广圻识误
第五十三册
晏子春秋［周］晏婴撰 墨子［周］墨翟撰
公孙龙子［周］公孙龙撰 尹文子［周］尹文撰
鬼谷子［周］王诩撰［梁］陶宏景注 尸子［周］尸佼撰
�冠子［周］�冠子撰［宋］�佃注 燕丹子［周］燕太子丹撰
吕氏春秋［周］吕不韦撰 老子道德经［周］李耳撰［魏］王弼注
关尹子［周］尹喜撰 列子［周］列�寇撰［晋］张湛注
庄子［周］庄周撰［晋］郭象注 文子［周］辛�撰
文子缵义［元］杜道坚撰
第五十四册
新语［汉］�贾撰 新书［汉］贾谊撰
春秋繁露［汉］董仲舒撰 淮南子［汉］刘安撰［汉］高诱注
监铁论［汉］桓宽撰 扬子法言［汉］扬雄撰［唐］李轨注
桓子新论［汉］桓谭撰［清］孙冯翼辑 �夫论［汉］王符撰［清］汪继培笺
论衡［汉］王充撰 申鉴［汉］荀悦撰
人物志［魏］刘劭撰
第五十五册
抱朴子［晋］葛洪撰 周易参同契考异［宋］朱熹撰
颜氏家训［北齐］颜之推撰 中说［隋］王通撰［宋］阮逸注
意林［唐］马总撰 子略［宋］高似孙撰
世说新语［南朝宋］刘义庆撰［梁］刘孝 标注
续世说［宋］孔平仲撰 弘明集［梁］僧�撰
广弘明集［唐］道宣撰
第五十六册
周子通书［宋］周敦颐撰 附榕村通书［清］李光地撰
张子全书［宋］张载撰［宋］朱熹注 二程全书［宋］程颢程颐撰［宋］朱熹辑
第五十七册
朱子大全［宋］朱熹撰
第五十八册
朱子大全
第五十九册
�象山先生全集［宋］�九渊撰 王文成公全书［明］王守仁撰
明夷待访录［明］黄宗义撰
第六十册
朱子原订近思录［宋］朱熹吕祖谦撰 ［清］江永集注
小学集注［宋］朱熹撰［明］陈选注 御纂性理精义［清］李光地等辑
五种遗规［清］陈宏谋辑 养正遗规训俗遗规从政遗规
教女遗规在官法戒录
第六十一册
宋元学案［清］黄宗义撰［清］全祖望补
第六十二册
明儒学案［清］黄宗义撰 国朝学案小识［清］唐监撰
国朝汉学师承记［清］江藩撰
第六十三册
风俗通义［汉］应劭撰 博物志［晋］张华撰
古今注［晋］崔豹撰 中华古今注［五代］马缟撰
困学纪闻注［宋］王应麟撰［清］翁元圻注
第六十四册
日知录集释［清］顾炎武撰［清］黄汝成 集释
十驾斋养新录［清］钱大昕撰 东塾读书记［清］陈沣撰
第六十五册
齐民要术［后魏］贾思勰撰 农桑辑要［元］司农司撰
补注黄帝内经索问［唐］王冰注 黄帝内经灵枢［唐］王冰注
难经集注［周］秦越人撰［明］王九思等集注
本�经［魏］吴普等述［清］孙星衍等辑 注解伤寒论［汉］张机撰［晋］王叔和编
［宋］成无己注 金匮玉函要略方论［汉］张机撰
［晋］王叔和编［清］徐彬注
第六十六册
周髀算经［汉］赵爽注［北周］甄鸾重述 ［唐］李淳风注
历代长术辑要［清］汪曰桢撰 易林［汉］焦延寿撰
太玄经［汉］扬雄撰［宋］司马光注 皇极经世书绪言［宋］邵雍撰
集部
第六十七册
蔡中郎集［汉］蔡邕撰 曹子建集［魏］曹植撰
嵇中散集［晋］嵇康撰 �士衡文集［晋］�机撰
�士龙集［晋］�云撰 靖节先生集［晋］陶�撰［清］陶澍集注
鲍氏集［南朝宋］鲍照撰 谢宣城诗集［齐］谢�撰
梁昭明太子文集［梁］萧统撰 江文通集［梁］江淹撰
何水部集［梁］何逊撰 庾子山集［北周］庾信撰［清］倪�注释
徐孝穆全集［陈］徐陵撰［清］吴兆宣笺注
第六十八册
初唐四�文集［唐］王勃杨炯 卢照�骆宾王撰
曲江张文献公集［唐］张九龄撰 李太白文集［唐］李白撰［清］王琦注 杜工部集［唐］杜甫撰
第六十九册
王右丞集［唐］王维撰［清］赵殿成笺注 孟浩然集［唐］孟浩然撰
韦苏州集［唐］韦应物撰 刘�州集［唐］刘长卿撰
元坎山集［唐］元结撰 颜鲁公文集［唐］颜真卿撰
�宣公集［唐］�贽撰
第七十册
昌黎先生集［唐］韩愈撰 柳河东集［唐］柳宗元撰［明］蒋之翘注
第七十一册
孟东野集［唐］孟郊撰 贾浪仙长江集［唐］贾岛撰
李长吉歌诗［唐］李贺撰［清］王琦�解 元氏长庆集［唐］元稹撰
白香山诗集［唐］白居易撰 刘宾客集［唐］刘禹锡撰
第七十二册
玉�生诗笺注［唐］李商隐撰［清］冯浩编订
樊南文集详注［唐］李商隐撰［清］冯浩编订
樊南文集补编［唐］李商隐撰［清］钱振伦笺
樊川诗集注［唐］杜牧撰［清］冯集梧注 温飞卿集笺注［唐］温庭筠撰［明］曾益笺注
唐女郎鱼玄机诗［唐］鱼玄机撰 南唐二主词［南唐］李�李煜撰
第七十三册
徐公文集（（一骑省集）［宋］徐铉撰 林和靖诗集［宋］林逋撰
苏学士文集［宋］苏舜钦撰 宛陵先生文集［宋］梅尧臣撰
司马温公文集［宋］司马光撰
第七十四册
欧阳文忠全集［宋］欧阳修撰
第七十五册
南丰先生元丰类藁［宋］曾�撰 �川先生文集［宋］王安石撰
第七十六册
嘉�集［宋］苏洵撰 斜川集［宋］苏过撰 栾城集［宋］苏辙撰
第七十七册
东坡七集［宋］苏轼撰
第七十八册
山谷全集［宋］黄庭坚撰 淮海集［宋］秦观撰
后山先生集［宋］陈师道撰 简齐诗集［宋］陈与义撰
杨文节公江湖诗集（一名诚齐诗集） ［宋］杨万里撰
第七十九册
�放翁全集［宋］�游撰
第八十册
水心文集［宋］��撰 龙川文集［宋］陈亮撰
张子野词［宋］张先撰 片玉集［宋］周邦彦撰
石湖词［宋］范成大撰 稼轩长短句［宋］辛�疾撰
白石道人诗集歌曲［宋］姜变撰 梦窗词集［宋］吴文英撰
�洲渔笛谱［宋］周密撰 山中白云［宋］张炎撰
花外集［宋］王沂孙撰
第八十一册
元遗山诗集笺注［金］元好问撰 ［清］施国祁笺注
清容居士集［元］袁桷撰 道�学古录［元］虞集撰
铁崖古乐府注［元］杨维桢撰 ［清］楼卜�注
贞居词［元］张雨撰 蜕严词［元］张翥撰
第八十二册
宋文�公全集［明］宋濂撰 青邱高季迪诗集［明］高�撰
第八十三册
逊志斋集［明］方孝孺撰 震川文集［明］归有光撰
第八十四册
亭林诗文集［清］顾炎武撰 �斋文集［清］王夫之撰
南雷文定集［清］黄宗义撰 曝书亭全集［清］朱彝尊撰
第八十五册
吴诗集览［清］吴伟业撰 渔洋山人精华录训纂［清］王士�撰
［清］惠栋训纂 饴山堂诗文集［清］赵执信撰
第八十六册
壮悔堂文集［清］侯方域撰 安雅堂诗集［清］宋琬撰
莲洋集［清］吴雯撰 敬业堂诗集［清］查慎行撰
第八十七册
樊榭山房全集［清］厉鹗撰 小仓山房诗文集［清］袁枚撰
第八十八册
望溪先生文集［清］方苞撰 惜抱轩全集［清］姚鼐撰
大云山房文稿［清］恽敬撰 茗柯文编［清］张惠言撰
养一斋诗文集［清］李兆洛撰
第八十九册
戴东原集［清］戴震撰 述学篇［清］汪中撰
卷施阁集［清］洪亮吉撰 更生斋集［清］洪亮吉撰
仪郑堂骈体文［清］孔广森撰
第九十册
唐�慎公集［清］唐监撰 定�文集［清］龚自珍撰
巢经巢集［清］郑珍撰 定山堂诗余［清］龚鼎孳撰
珂雪词［清］曹贞吉撰 湖海楼词集［清］陈维崧撰
弹指词［清］顾贞观撰 纳兰词［清］纳兰性德撰
灵芬馆词四种［清］郭�撰
第九十一册
楚辞［汉］王逸章句［宋］洪兴祖补注 文选［梁］萧统辑［唐］李善注
第九十二册
古文辞类纂［清］姚鼐辑 续古文辞类纂［清］黎庶昌辑
第九十三册
骈体文钞［清］李兆洛辑 六朝文�［清］许�评辑
经史百家杂钞［清］曾国藩辑
第九十四册
乐府诗集［宋］郭茂倩辑
第九十五册
十八家诗钞［清］曾国藩辑
第九十六册
玉台新�［陈］徐陵辑［清］吴兆宜注 古诗选［清］王士祯辑
古诗源［清］沈德�辑 今体诗钞［清］姚鼐辑
花�集［后蜀］赵崇祚辑 草堂诗余［宋］武陵逸史辑
绝妙好词笺［宋］周密辑 ［清］查为仁厉鹗笺
词选［清］张惠言辑
第九十七册
词综［清］朱彝尊辑 明词综［清］王昶辑
国朝词综［清］王昶辑 国朝词综续编［清］黄变清辑
国朝词综二集［清］王昶辑
第九十八册
宋六十名家词［明］毛晋辑 十五家词［清］孙默辑
第九十九册
元曲选［明］臧懋循辑
第一百册
文心雕龙［梁］刘勰撰［清］黄叔林注 初月楼古文绪论［清］口璜撰
词源［宋］张炎撰 诗品［梁］钟嵘撰
诗品［唐］司空图撰 苕溪渔隐业话［宋］胡仔撰
说诗�语［清］沈德�撰 佩文诗�释要［清］周兆基辑
词律［清］万树辑 白香词谱［清］舒梦兰辑［清］谢朝徵笺
词林�释［宋］撰
· · · · · · (收起)
读后感
中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
评分中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
评分中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
评分中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
评分中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
用户评价
（九） 作为一个对中国传统哲学，特别是儒家思想有着深厚兴趣的业余爱好者，我一直在寻找能够帮助我深入理解经典原意的资料。《漢魏古注十三經》正是这样一本对我有着巨大帮助的书。我之所以选择这套书，是因为它提供了“古注”，而我知道，古注往往比现代的白话翻译更能贴近原著的思想。在阅读《孟子》时，我常常会被其激昂的言辞所感染，但有时又会对其思想的深层逻辑感到困惑。而汉魏古注，则常常能够从更宏观的层面，解释孟子思想的形成背景，以及其在历史上的演变。这让我对“性善论”等核心思想有了更深刻的理解。
评分（一） 初识《漢魏古注十三經》，是在一个湿润的江南春日，阳光透过老宅的木窗，斑驳地洒在书案上。当时我对古籍的兴趣，不过是孩童般的猎奇，对“十三經”更是朦朦胧胧，只知道它们是中华文化的根基，却不曾想过其背后那厚重的历史脉络和深邃的智慧。这套书，以其朴拙的装帧，沉静的气质，仿佛是从历史的长河中捞起的珍宝，静静地躺在那里，等待着有缘人的翻阅。拿到手中，那份厚重感便扑面而来，纸张泛黄，字迹古朴，一种穿越时空的亲切感油然而生。随手翻开一页，便是“子曰”，那熟悉的句子，在古注的映衬下，却仿佛被赋予了新的生命。那些看似晦涩的注解，却如同黑暗中的灯塔，为我指引了理解经文的路径。我记得当时最令我着迷的是《礼记》的部分，历来被视为繁琐的礼仪之书，但在古注的梳理下，其背后蕴含的“人之所以为人”的道理，以及社会运行的逻辑，渐渐清晰起来。那些关于祭祀、朝聘、乡射的细节，不再是枯燥的条文，而是活生生的社会图景。
评分（五） 作为一名对中国古代文学，特别是汉魏六朝文学有深入研究的学者，我始终在寻找能够帮助我理解那个时代文风、思想源流的材料。《漢魏古注十三經》恰好满足了我的这一需求。这套书中的十三部经典，本身就是那个时代文学创作的重要源泉。而其附带的汉魏古注，则为我提供了理解这些经典与当时文学创作之间深刻联系的钥匙。我常常在阅读唐诗宋词时，会追溯其思想和意境的源头，而很多源头都可以在这十三经中找到。古注的解读，则帮助我更准确地把握这些经典在历史长河中的演变和发展，从而更好地理解那个时代文学的独特魅力。
评分（十） 我常常觉得，阅读古籍，就像是在与历史对话，与先贤交流。《漢魏古注十三經》为我提供了这样一个绝佳的平台。我不是一个专业的研究者，但作为一个对中华文化充满敬意的普通人，我希望能够通过阅读，了解我们民族的根源和精神。这套书的“古注”部分，对我来说，是最大的宝藏。它就像一位循循善诱的老师，为我解释那些晦涩的文字，为我勾勒出古人的生活场景和思想图景。我记得有一次，在阅读《书经》时，我被其中一些关于“政”的论述所吸引，但在古注的帮助下，我才逐渐理解，古人对“政”的理解，远不止于统治的手段，更包含了对民心、道德、治理方略的深层考量，这让我对中国的政治智慧有了全新的认识。
评分（六） 我一直相信，要理解一个民族的文化，就必须深入其经典。《漢魏古注十三經》就是这样一套能够帮助我“沉浸式”了解中华文化源头的书籍。这套书给我最直观的感受，就是它的“厚重”。书页的质感，字体的风格，都散发着一种历史的沉淀感。我不是专门研究古典学的，但出于对传统文化的喜爱，我常常会在闲暇时翻阅。当我遇到一些现代解释过于浅显的词句时，翻开古注，常常能发现豁然开朗的解释，仿佛古人就站在我身边，为我耐心讲解。记得有一次，我对《论语》中“仁”的理解感到模糊，在古注的引导下，我逐渐体会到“仁”并非一个简单的概念，而是包含着对人与人之间关系的深刻理解，以及个体道德修养的复杂过程。
评分（三） 作为一名对中国古代史，特别是魏晋时期历史有着浓厚兴趣的爱好者，我总是试图从各种角度去理解那个风云变幻的时代。而《漢魏古注十三經》恰恰提供了一个独特的视角。我深知，那个时代是思想解放、文化融合的重要时期，也是经典诠释发生重大变革的年代。这套书所收录的汉魏古注，不仅是儒家经典的注释，更是当时学者们思想碰撞、学派争鸣的真实写照。通过阅读这些古注，我仿佛能听到那个时代学者们在竹林间、书斋中激烈的辩论，感受到他们对经典的敬畏与创新。例如，我对《尚书》中的一些篇章，在现代解读中常觉得其政治寓意过于直白，但在古注的梳理下，我能看到更多关于治国理政的深层考量，以及古人对天命、民心的微妙理解。
评分（四） 我一直认为，真正的学术研究，离不开对原始文本的深入挖掘和考证。《漢魏古注十三經》在我看来，便是一部极具学术价值的参考书。它的价值不仅仅在于它收录了十三部经典，更在于其背后所附带的汉魏古注。这些古注，并非简单的字词释义，而是包含了大量的史料、考据、辨析，甚至是对前人观点的批判继承。我曾花大量时间去比对不同学者的注解，从中体会到学术研究的严谨与不易。例如，在研读《周易》时，不同古注对卦象的解读，往往有细微的差别，但这些差别背后，却可能隐藏着不同的哲学思想和人生观。对这些差异的梳理和理解，本身就是一种宝贵的学习过程。
评分（二） 我一直对先秦诸子的思想颇感兴趣，尤其钟情于那些字字珠玑、意境深远的哲学著作。然而，仅凭现代的白话解读，往往难以体会到原著的精妙之处，有时甚至会产生误解。直到我接触到《漢魏古注十三經》，才真正感受到“古注”二字的价值所在。这套书所收录的汉魏时期学者对经典的注解，如同一面透镜，让我得以窥见古人是如何理解和阐释这些经典著作的。例如，在阅读《诗经》时，我常常为那些优美的诗句所折服，但对其背后隐藏的深层含义却常感困惑。而汉魏古注，则提供了丰富的历史背景、文化习俗以及当时的政治语境，帮助我理解这些诗篇的创作意图和情感表达。有时，一段简短的古注，却能点亮整首诗歌的意境，让我豁然开朗。这不仅仅是文字上的解读，更是对一个时代精神的解读。
评分（八） 我一直认为，真正的学习，是学习如何学习。《漢魏古注十三經》为我提供了一个极好的范例。它展示了古代学者是如何对待经典、如何进行学术研究的。那些古注，不仅仅是对经文的解释，更是古人智慧的结晶，是他们对真理的不懈追求的体现。我常常在阅读中，被古人那种严谨的治学态度所打动，被他们对细节的关注所折服。例如，在考证一些历史事件或人物时，他们会引用大量的史料，进行细致的辨析，力求还原历史的真相。这种精神，对于我们今天的学习，同样具有重要的启示意义。
评分（七） 对于我这样的一个普通读者来说，接触《漢魏古注十三經》是一次充满挑战，但也充满收获的旅程。我深知这套书的学术价值，但我也明白，阅读它需要一定的耐心和基础。起初，我常常被那些古奥的文字和繁复的注解所困扰，甚至一度想要放弃。但当我坚持下来，并逐渐摸索出阅读的方法后，我发现这套书的魅力逐渐显露出来。它不仅仅是几本古籍的集合，更是中国古代智慧的宝库。通过阅读，我开始理解为什么这些经典能够流传千年，为什么它们至今仍对我们有着深刻的影响。我开始体会到，那些看似遥远的古代思想，其实与我们的生活息息相关，只是需要我们去用心去体会，去发掘。
评分可以一观，只作为工具书备用。
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评分明武英殿。
评分缩印中华书局1936年《四部备要》的本子，字小，但清晰。是中华书局三套历代十三经注疏里面唯一可读的本子。
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