裏爾剋於1912年在亞德裏亞海濱的杜伊諾城堡動筆寫《杜伊諾哀歌)),1922年完成於瑞士的慕佐城堡(Muzot),曆時十年。這部作品以十首哀歌組成，與《緻奧爾弗斯的十四行詩》構成裏爾剋的思想結晶，讓人入迷地呈現齣對現代世界中個體生存的意義根據的睏惑。哲人如海德格爾從裏爾剋的詩作中看到形而上學的現代性問題，神學傢則從中看到基督神學的現代性問題—天主教神學傢巴爾塔薩(HansUhr von Balthasar)說過，裏爾剋的詩作浸透著經過轉換的傳統神學母題。
選編這個集子旨在為深入理解裏爾剋詩作中的神學思想提供最基本的文獻：除《杜伊諾哀歌》和《緻奧爾弗斯的十四行詩》的譯文外，勒塞的“裏爾剋的宗教觀”提供瞭對裏爾剋神學思想的一個全麵的、批判性的分析，文中提供的一些裏爾剋日記和書信中的宗教思想材料十分難得，宜作導論研讀。瓜爾蒂尼一文係他解讀《杜伊諾哀歌》一書中的第二章，“天使”概念是裏爾剋神學思想中的一個決定性要素，瓜爾蒂尼的分析有助於我們深入理解裏爾剋的詩作。
具體描述
讀後感
里尔克的《杜伊诺哀歌》（以下简称《哀歌》）历来以晦涩难懂著称。许多人注意到，“天使”是解读《哀歌》的一把关键性的钥匙。笔者也认为，理解《哀歌》需从里尔克的神学思想入手。里尔克被称为20世纪的“诗人神学家”，其神学思想极端复杂，又仅以诗作、日记和书信的形式表达...
評分<杜伊诺的哀歌>篇幅不长,读来虽有若干句子精彩之极,铿锵有力,然终究是一片茫然大雾,多有隐晦.遂于诗歌不论,仅摘其后面的两篇论文中若干研究结论,供人发聩. [宗教观] 里尔克朋友声称他绝对不是一个基督教徒,而且绝对不是一个笃信基督的人...将他套入一个明确无矛盾的公...
評分一旦他的生活顺服于当下的情景，对我们这些居于尘世的人来说，这种顺服在多大的意义上可以归之于我们期待的良好的归宿，我们已用自己的行为阐述了这一点。基于肉体的人本身，决定了肉体需要满足于它的那些事物。而精神几乎全部以此种满足决定了它的态度——事实上，...
評分那肉体的 最初的故乡再也回不去了 多少人隔着子宫 并不认识这个名字：父亲 那块红色温暖的源头 众多灵气和欲望在此汇集 只有搏动的一颗： 如同小小的太阳 照耀母亲的乳房与父亲的爱情 可曾有天使俯身亲吻？ 那一面透明的脸颊脉络清晰仿佛预言 却又隐没在襁褓之中 无人识得 人...
評分<杜伊诺的哀歌>篇幅不长,读来虽有若干句子精彩之极,铿锵有力,然终究是一片茫然大雾,多有隐晦.遂于诗歌不论,仅摘其后面的两篇论文中若干研究结论,供人发聩. [宗教观] 里尔克朋友声称他绝对不是一个基督教徒,而且绝对不是一个笃信基督的人...将他套入一个明确无矛盾的公...
用戶評價
後半部分略讀的
评分Much higher than the world, far from reach
评分裏爾剋存在的世代，科學革命戰績豐碩，存在主義初掀思潮，看勒塞的文覺得裏爾剋對宗教的思索理性且入世，本人的作品卻對傳統神學母題的進行非理性傳達，或許正是當時的兩股風氣所緻。兩篇文章都是隻見一斑，其中裏爾剋本人對自己詩作的評價，雖然隻是引用一二，又是神不可得！這種鬼神級選手，深知他的讀者會從哪個斷句開始深陷幻像，我曾以為詩人都至少是謙虛的，這個人的狂傲絕對是史詩級的。讀詩的時候fo不到他的邏輯尚可隔岸觀火、貪享意象之＂懸而未決＂；讀普通句fo到他的邏輯瞭，反而深覺可怕，文字構架實在是非人言可謂，把那些最隱秘的文學體驗，用玄妙考究的詞藻一一道齣，簡直就像自異域而來的智者，使命就是驚艷世人（基本無視瞭本書的真實作者。。。
评分07年2月9-17日
评分喜歡《緻奧爾弗斯的十四行詩》。裏爾剋不是一個教會詩人，但他寫瞭那麼多贊美“上帝”的詩歌，這個“上帝”，我想想要皈依於超驗的人都可以感受得到。
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