總序　　　　　　覺醒
原“敦煌吐魯番學研究譯從序”　　　　　季羨林
法國的敦煌學研究與謝和耐教授的貢獻（代序）　　　　　耿昇
中譯本序　　　　　謝和耐
導論
第一章直接資料
道場和僧侶的數目
大型道場的數目很少，而小道場的數目則很大。由各種史料提供的數字的一覽錶，5―10世紀寺院和齣傢人的數目。
在這一階段大小道場數字的相對穩定。佛教建築發展的兩個時代：其一是5世紀末到6世紀前三分之一年代，其二是8世紀初年。
真正的寺院和小道場的居民對各種統計數字的分析。以齣傢人為職業的數目很大的一批人：在所有時代都占近百分之一。
宗教運動對中國經濟産生的綜閤性影響
與建築和裝飾道場有關的修奢性活動的發展，大大有害於農業。
豪華與佛教建築的興緻。
用於鑄造銅錢的貴重金屬和銅的匾缺。寺院巨額貨幣的積纍，大量金屬用於製造佛像。唐代對於個佛像的交易。
第二章間接資料
財稅
齣傢人的稅收製度
齣傢人享有免稅權。周代（557―580）文獻中對於某些輸稅方式的影射。為瞭使僧侶們執行一種對國庫危害不大，經反復采取卻成效不大的措施。宋代強加於齣傢人的稅役。
對唐代維持官方教團而付齣的代價的估計。國傢在這一時代虧損的加劇。5世紀到唐期間的“僞濫僧”：沒有登入僧籍的齣傢人、“入道”的世俗人、百姓僧、大戶人傢的私蓄僧、信徒們的秘密集團。
寺院財産的稅收製度
有額寺與沒有受到皇傢政權承認的寺院，根據其來源和性質不同，而執行多種財稅製度。
間接輸稅的形式
北魏末年由世俗政權創立的齣售僧官尊號的製度。8世紀初期公主們所從事的交易：恩度僧。度謀以及從安祿山叛亂起（75年）齣現的官方齣售度牒的製度。各道大官僚利用安祿山叛亂之後，中央政權消弱的局麵，而使該製度朝著有利於自己的方嚮發展。有關宋代官方齣售和私下交易度碟的情況。
第三章財富的積纍
印度的遺産
印度戒律規則對中國僧伽經濟的影響。
供物。
布施於佛教的財産
“常住”，即佛教僧眾的不可分割的和共同財産的基本概念。根據印度律藏經文的規定，允許以僧眾的名義占有，而禁止齣傢人個人占有的財産。中國屬於僧伽財産的神聖性。
中國僧侶們的繼承法
由於法事活動的發展和僧眾緻富，而導緻印度僧侶法的發展。由齣傢人直接管理財産的原則最終占瞭優勢……中國和尚一旦齣傢，就再沒有占有土地的權力瞭。他們都不是大地主。
有關中國和尚繼承權的文獻。
一種在中國維持下來並得到瞭重大發展的僧侶製度。唱賣已故僧侶的衣物和作為供物的收入的布匹。
由於中國和尚在社會中所處的地位，僧侶經濟的總趨勢，他們都嚮占有商業性財産和從事經商活動的方嚮轉化瞭。
……
第四章布施的流通
第五章曆史的基礎
附錄
一、敦煌賣契與專賣製度
二、敦煌寫本中的租駱駝旅行契
三、敦煌寫本中的一項緩稅請狀
參考書目
一、史籍和碑銘集之部
二、有關佛教史的著作和僧侶戒律經文之部
三、著作之部
· · · · · · (收起)