性文化研究报告 在线电子书 图书标签: 李银河  社会学  两性  性  文化  社科  社会  哲学   

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普及讀物 謝謝你把福柯的話翻引成淺白的形式

阅读前以为是文化学角度分析，但实际上是社会学分析，有大量数据支撑，读下来还是有挺多收获的，特别是类似虐恋的内容确实和自己以前理解的不一样，接触到了新知识。另一大收获是是切实感受到了社会学研究方法，感觉里面的一些调查研究思路可以运用到其他人文社科领域，对我这个门外汉来说也有很多启发。美中不足的是分析性内容还是少了一点，想看到更多更深入的原因和文化学分析。

1.一件事被大多数人认可不代表它是对的，也不代表它是错的。2.道德的准则多是模棱两可，双重标准。3.乌合之众最可怕。

开开眼界就够了

有点颠覆。以前也读过一些态度开明的性研究作品，但这本更甚。以至于在其暗示下我开始倾向于觉得婚前/婚外性行为、同性恋、虐恋统统都是可以接受的，甚至在某种程度上是值得尝试的。不过不想给它过高的评价，毕竟有启发性的观点都是引述的，正如书的题目只是报告。

李银河老师在本书的序言中说本书就是要考察最佳20年（自出版时间推算）中国性文化的变迁，哪些行为规范改变了，出现了哪些新现象、新的问题，人们的性观念有了哪些改变，还有哪些陈规陋习在压抑着我们嗯，或者概括地说，快乐离我们的生活究竟还有多远。 全...

中国古代把“性行为”叫“敦伦”，意思是遵循敦厚的人伦，这个“人伦”就是道德，就是礼义廉耻。“克己复礼为仁”这种思想放到现在很扯，从性行为的名称的演化就可以看出，从“周公之礼”到“做爱”，现在戏谑解读为“做爱做的事”，虽有调侃之嫌，但是已经显出性的自由度。中...  

中国古代把“性行为”叫“敦伦”，意思是遵循敦厚的人伦，这个“人伦”就是道德，就是礼义廉耻。“克己复礼为仁”这种思想放到现在很扯，从性行为的名称的演化就可以看出，从“周公之礼”到“做爱”，现在戏谑解读为“做爱做的事”，虽有调侃之嫌，但是已经显出性的自由度。中...  

排事实，讲道理，这是一个多么简单的要求，可是一碰到性的问题国人便要上升到意识形态的高度去胡乱指责和自欺欺人了，于是男人们不能去征服世界便回过头来去征服女人，以为女人们做到了贞节便能国力昌盛，蛮夷畏服了。可回过头来看看，也只是和那些阿拉伯人、印度人混到一...  

中国古代把“性行为”叫“敦伦”，意思是遵循敦厚的人伦，这个“人伦”就是道德，就是礼义廉耻。“克己复礼为仁”这种思想放到现在很扯，从性行为的名称的演化就可以看出，从“周公之礼”到“做爱”，现在戏谑解读为“做爱做的事”，虽有调侃之嫌，但是已经显出性的自由度。中...