性文化研究報告 在線電子書 圖書標籤: 李銀河  社會學  兩性  性  文化  社科  社會  哲學   

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雖然這本書裏很多來自西方的調查數據是幾十年以前的，但我們的狀況正處在，甚至可能相當於西方社會更早以前。所以這本客觀而理性的書，非常值得一讀。

與<說性>內容差不多 都是些調查數據

閱讀前以為是文化學角度分析，但實際上是社會學分析，有大量數據支撐，讀下來還是有挺多收獲的，特彆是類似虐戀的內容確實和自己以前理解的不一樣，接觸到瞭新知識。另一大收獲是是切實感受到瞭社會學研究方法，感覺裏麵的一些調查研究思路可以運用到其他人文社科領域，對我這個門外漢來說也有很多啓發。美中不足的是分析性內容還是少瞭一點，想看到更多更深入的原因和文化學分析。

性的意義在於繁殖，肉體快樂，謀取利益，權利關係。 瑪雅、希臘文明時期盛行同性戀文化。男同+孌童。男同成年後轉為異性戀，生兒育女。同性戀是人類社會長久以來就有的現象。 基督教隻承認性的繁衍後代的意義，反對肉體快樂，認為肉體快樂使靈魂受到肉體的束縛，阻礙與神的交流。 虐戀要有創造力和想象力，肉體快感與性器官分離，重在精神宣泄，要與暴力區分開來。

李太太太記者瞭

中国古代把“性行为”叫“敦伦”，意思是遵循敦厚的人伦，这个“人伦”就是道德，就是礼义廉耻。“克己复礼为仁”这种思想放到现在很扯，从性行为的名称的演化就可以看出，从“周公之礼”到“做爱”，现在戏谑解读为“做爱做的事”，虽有调侃之嫌，但是已经显出性的自由度。中...  

排事实，讲道理，这是一个多么简单的要求，可是一碰到性的问题国人便要上升到意识形态的高度去胡乱指责和自欺欺人了，于是男人们不能去征服世界便回过头来去征服女人，以为女人们做到了贞节便能国力昌盛，蛮夷畏服了。可回过头来看看，也只是和那些阿拉伯人、印度人混到一...  

李银河老师在本书的序言中说本书就是要考察最佳20年（自出版时间推算）中国性文化的变迁，哪些行为规范改变了，出现了哪些新现象、新的问题，人们的性观念有了哪些改变，还有哪些陈规陋习在压抑着我们嗯，或者概括地说，快乐离我们的生活究竟还有多远。 全...

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