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柏剋作者

商務印書館

何兆武譯者

2010-9-1 出版日期

319 頁數

23.00元價格

平裝

漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會叢書系列

9787100032490 圖書編碼

法國革命論在線電子書圖書標籤: 法國大革命柏剋政治學政治哲學曆史保守主義政治漢譯世界學術名著叢書

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發表於2025-03-27

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法國革命論在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

時間開始瞭——自由、平等、博愛，來，我們一個一個來看：首先，自由是德國古典哲學的最高關鍵詞，盧梭為康德的自律（可能是理性主體的瘋狂）做好瞭準備，柏剋為黑格爾的曆史哲學導瞭先路，當王瑤被打的時候，他有否想到幾十年前五四一代的雅各賓式意識形態的政治神義論拍迴的巴掌？德國哲學大成也是大毀。其次，來看平等，小人得誌，沐猴而冠，被壓迫的公民即便是好公民，那麼是否就有資格與能力來讓麵包師絞死貴族，而後自己掌權？有恒産者有恒心，投機者吏行官職是沒有慎終追遠的。最後，再講博愛，盧梭主義式的人道主義並非人文主義的求諸己而後求諸人，中國要給震後的日本捐款的熱情洋溢真的不是包裝後的權力意誌麼？細思極恐。現在可以來做柏剋式反問瞭：雷洋事件雷洋的傢人能得到補償嗎？伊凡·卡拉馬佐夫的問題能得到迴答嗎？是誰要誰做齣犧牲？

評分☆☆☆☆☆

這本書之被稱“神作”，大概並不過分。盡管柏剋未必清楚法國大革命的起因，但對它的結果卻心知肚明。而人類後來發動的那一連串革命，也大抵坐實瞭柏剋關於法國大革命已造成並將造成的災難性後果的預言。柏剋認為那些將舊製度推倒重來、“在白紙上畫畫”的形而上哲學傢、理想傢、革命傢乃是一群喪心病狂的瘋子，指齣即使沉屙纍纍，舊製度也凝聚和承載瞭人類數個世代的智慧和經驗。它們“可以在緊急情況下迅速得以運用，事先就把我們的思想納入一種智慧和道德的穩定行程之中而不讓人在決定的關頭猶豫不決、睏惑、疑慮以及茫然失措”。在國傢和社會以法律之名的有形秩序行將或已然崩塌之際，正是這些東西在支撐著人的生活。而疾風驟雨般的暴力革命則不啻連根拔除瞭這些東西，就像把嬰兒和洗澡水一同倒瞭個精光。之後便是血流成河的無政府狀態，和結束這種狀

評分☆☆☆☆☆

很精彩的一部論述

評分☆☆☆☆☆

柏剋有著世所罕見的雄辯纔華，同樣也有著世所罕見的迂腐濛昧，而後者通過前者錶達齣來的結果就是我有史以來第一次讀一本書讀到想親口唾罵一下這個作者。批判法國革命不可惡，很多時候有理有據的批判還是十分睿智的見解，可柏剋隻是一味地在他那神秘的宗教和傳統當中畏縮，竟然荒唐到拒絕一切的創新和進步，而且還竟然敢大言不慚地辱罵法國啓濛思想傢有智力障礙。有智力障礙的要也隻能是他自己，這種人竟然沒有遺臭萬年他眼中的上帝又如何能夠容忍？！

評分☆☆☆☆☆

在天下一傢的二十一世紀，為何還有人不顧一切的街頭掃射？為啥自1789年來，每隔若乾年法國總要爆發大規模的街頭運動？自由、民主、平等、博愛，浪漫善良的法蘭西人能做到這些嗎？ ——寫在巴黎恐怖襲擊之後

法國革命論在線電子書著者簡介

柏剋（Edmund Burke，1729—1797年）是18世紀下半葉英國最享盛名的政治理論傢，《法國革命論》則是他最享盛名的一部作品。這本書寫成於法國大革命爆發之次歲，它和大革命前兩年英國作傢揚（Arthur Young）所寫的《法國旅行記》同為研究法國大革命的當時英國兩部最重要的第一手曆史文獻。

柏剋生於愛爾蘭首府都柏林的一個中産階級傢庭，他的父親是英國國教徒，母親是天主教徒；他本人也是英國國教徒，但自幼受的是貴格會（Quakers）的教育。這種宗教信仰的背景或許有助於解說為什麼他畢生要主張宗教寬容。他先在都柏林就讀於三一學院，21歲時去英格蘭學法律，後又改學政治和文學。1756年他寫成《自然社會的論證》一書，書中譏諷瞭流行一時的博林布魯剋（Bolingbroke）的理論，而且還冒名是博林布魯剋本人的作品。博林布魯剋曾認為，文明社會的齣現必然要伴隨著貧睏和苦難，並且還認為基督教可以歸結為當時流行的自然神教（Deism）。柏剋則辯論說，如果是這樣的話，一切政治社會就都會成為一片混亂和無秩序瞭。次年（1757年）他寫成瞭一部美學著作《對崇高觀念和優美觀念之起源的哲學研究》；此書不但奠定瞭他的學術地位，而且在美學史上也已成為一部經典性的著作。