本书作者塞缪尔·亨廷顿,国际政治研究领域著名学者,再任美国哈佛国际和地区问题研究所长,曾多次访华。1993年夏,他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突?》的文章,引起国际学术界普遍关注和争论。
作者认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,百是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。
本书所持观点公允与否,在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。
塞缪尔·亨廷顿(Samuel P. Huntington),哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世(Albert J. Weatherhead III)学院教授,哈佛国际和地区问题研究所所长,约翰·奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与两主编之一,美国政治学会会长。有大量学术著作及论文问世。
《文明的冲突与世界秩序的重建》一书系统地阐述了塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”,这一理论自1993年提出以来就引起了国际学术界普遍的关注和争论。亨廷顿在以往国际关系理论那些旧范式之外提出了新的范式,并希望以此来取代福山的“历史的终结”、国家主义以及以布热津斯基...
评分http://www.douban.com/note/181102313/ 一、 首先不能说该书全无道理,至少它对现实政治里面的冲突是理顺了的,假若人们真的产生了对立感,一方感到深深的孤独和隔绝,好象成为了异在于某文明的杂质,这一方的文明必然会作为一个整体反抗外来的侵蚀和压迫,这既合乎此书的道...
评分http://www.douban.com/note/181102313/ 一、 首先不能说该书全无道理,至少它对现实政治里面的冲突是理顺了的,假若人们真的产生了对立感,一方感到深深的孤独和隔绝,好象成为了异在于某文明的杂质,这一方的文明必然会作为一个整体反抗外来的侵蚀和压迫,这既合乎此书的道...
评分虽然此书写作距今已有25年,却依然很有意义,时间甚至为书中观点提供了更多的证据。书中附录貌似公允的评论,看来仍是一副中庸面孔,所谓以“他只抓住了认同感冲撞的一个方面、一个角度。大文化内部的认同冲突要远远多于大文化之间的认同冲突”,质疑亨廷顿提出的文明冲突理论...
评分这本书给我的整体感受,是一种被深刻启发的震撼,它以一种近乎史诗般的宏大叙事,将人类文明的不同轨迹并置于同一审视的框架之下。作者的叙事节奏掌握得炉火纯青,时而如疾风骤雨般直击核心矛盾,时而又如涓涓细流般缓缓铺陈背景细节,张弛有度,令人称奇。我被书中对历史必然性与个体能动性之间辩证关系的探讨深深吸引。它巧妙地规避了那种“历史决定论”的陷阱,而是强调了在既定框架内,决策者的选择是如何在关键时刻起到“蝴蝶效应”般的作用。阅读过程中,我经常会产生一种“原来如此”的顿悟感,仿佛一直困扰我的许多世界难题,在作者的梳理下,终于找到了它们在时间长河中的根源。这本书无疑是一次重要的思想探险,它不提供廉价的安慰,只给予深刻的理解。
评分坦白讲,这本书的篇幅和信息密度初看时令人有些望而却步,但一旦真正沉浸其中,便会发现时间过得飞快。作者在构建其理论体系时,展现出一种非凡的耐心与魄力。他似乎并不急于给出结论,而是带领读者一步步走过漫长的历史演进,去体验那种缓慢而必然的趋势是如何形成的。我特别关注了其中关于“软实力”与“硬实力”动态平衡的论述部分,它没有简单地二元对立,而是深入探讨了在信息时代,认知战的微妙作用。这本书的价值在于其前瞻性,它不仅仅是在回顾过去,更是在为未来可能出现的格局变化提供一套思想工具箱。对于任何想要超越日常碎片化信息,建立起系统性世界观的人来说,这都是一本不可多得的指南,它重塑了我对全球权力运作的底层认知。
评分这部作品的叙事笔触之细腻,令人惊叹。作者似乎拥有穿透历史迷雾的洞察力,将那些宏大叙事下的个体挣扎与时代洪流中的选择,描绘得淋漓尽致。尤其是对于权力结构变迁的剖析,并非简单的线性推演,而是充满了对人性复杂幽微之处的捕捉。我读到某些章节时,仿佛置身于历史的十字路口,目睹着不同文化脉络间那种既抗拒又融合的微妙张力。书中对地缘政治热点的追溯,没有落入刻板印象的窠臼,而是深入挖掘了文化基因与现实利益交织出的复杂图景。它不是提供一个“标准答案”,而是抛出一系列引人深思的哲学困境,迫使读者重新审视自己所处的现实语境。整体阅读体验,就像是进行了一次深刻的心灵洗礼,让人对“我们是谁,我们将往何处去”这个问题,有了更深层次的体悟与反思。那文字的韵律感,如同古典乐章般,层层递进,引人入胜。
评分初读此书,我的第一印象是其论证的严谨与逻辑的密不透风。作者显然投入了海量的时间进行资料的搜集与交叉验证,使得书中的每一个论点都有着坚实的经验基础作为支撑。我特别欣赏它在处理跨学科议题时的游刃有余,它巧妙地融合了政治学、社会学乃至部分人类学的前沿理论,构建了一个既宏观又微观的分析框架。不同于市面上许多追求耸人听闻效果的作品,这本书保持了一种冷静的学术克制,但其思想的穿透力却丝毫不减。阅读过程中,我时常需要停下来,细细揣摩作者是如何将看似无关的事件串联起来,揭示出背后的深层结构性矛盾。这种智力上的挑战,对我而言,是一种极大的享受。它不是轻快的读物,需要读者付出专注的努力,但那份努力绝对物超所值,它提升了我们认知复杂世界的能力。
评分这本书的语言风格非常具有个人色彩,带着一种饱经风霜的智者所特有的沉郁和洞察力。它并非那种试图用花哨辞藻吸引眼球的文字,而是如同陈年的老酒,初尝可能觉得味道醇厚难解,但回味无穷。我尤其喜欢作者在描绘冲突爆发前的“静默期”时所用的笔法,那种山雨欲来的压迫感被营造得极具画面感。它不像教科书那样刻板地罗列事实,而是通过生动的案例和富有哲理的反问,将复杂的国际关系议题“人性化”了。读到某一处关于文化身份认同的论述时,我甚至感觉作者是在与我进行一场跨越时空的对话,探讨着人类共同的命运困境。它提供了一种全新的视角来解读当下的世界图景,让我对那些看似毫无头绪的国际新闻,有了一种豁然开朗的理解。
评分由一篇论文扩展而来,重复啰嗦很厉害,其实两个小时就能完全读完了。恰如李慎之的序中所说,亨廷顿绕这么大的弯子其实反应的是他对美国国内WSAP边缘化的担忧,反应在世界上就是西方文化边缘化的担忧。 从近年中国的崛起和穆斯林对欧美社会的渗透来说,亨廷顿的担忧不是没有道理。但是他担忧的方向确实是错了,亨廷顿一方面似乎对现代西方文化很有信心(认为它是最优的),可是又担心其他文明种族会走一种非西方文化的现代化道路,这显然是多余的,直到今天还看不出其他文明能脱离民主宪政自由这些现代西方文明的核心而能取得现代化成功的,事实上要想取得现代化,不仅仅在精神上世界其他地方在学习西方,就是在形式上也在模仿西方。这样说当然并不是说西方文明就没有忧虑了,但值得忧虑的地方在于西方现有民主制度的缺陷不能得到很好的修复
评分可算断断续续看完了 最后那一章写得有点太神棍 其实整本书都很神棍 不过能预见到伊斯兰是个巨大威胁绝对够神(当时欧洲的绿化还在萌芽之中吧。。。) 顺便提供一个槽点:统计数据显示世界各大文明里遇到冲突事件就诉诸暴力的比例里伊斯兰文明比例是最高的那几个 但并不是最高的 哪个文明诉诸暴力的比例最高呢?你们猜猜看
评分修行6th,细读一遍,感觉很补,亨廷顿晚年改弦更张,却拿不出比此书更重要的东西,看似复杂,此书与枪炮病菌钢铁绝似,核心内容就一段话,几个句子,全书都是从各方面分开详细论证。有个朋友对我读此书深表不可理解,她认为这本书是被害妄想症+优越感过人的奇葩之作,我不知道她读的和我是不是一本书,大抵人文艺了以后,看世界的角度是会很不同吧
评分亨氏认为在美苏冷战结束后,国际关系由中华儒家文明、基督教文明、东正教文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明和拉美文明/非洲文明组成。其中伊斯兰文明和儒家文明最可能对西方文明进行威胁。未来国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的,全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行,文明的冲突将主宰全球的政治生活。 亨廷顿在世界范围内的演讲中,无数次地提倡各个文明之间的共处、宽容、互不干涉,以及各个文明内部的道德、法律和秩序的重建,“文化是相对的,而道德是绝对的。”这是他的被广泛转述的名言。
评分可算断断续续看完了 最后那一章写得有点太神棍 其实整本书都很神棍 不过能预见到伊斯兰是个巨大威胁绝对够神(当时欧洲的绿化还在萌芽之中吧。。。) 顺便提供一个槽点:统计数据显示世界各大文明里遇到冲突事件就诉诸暴力的比例里伊斯兰文明比例是最高的那几个 但并不是最高的 哪个文明诉诸暴力的比例最高呢?你们猜猜看
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