张百春编著的《风随着意思吹》内容介绍：别尔嘉耶夫（1874—1948），俄罗斯宗教哲学的最典型代表之一。他早年曾经迷恋马克思主义，但很快转向唯心主义，到圣彼得堡之后，在文学圈子的影响下，开始宗教探索，寻找一种新的宗教意识，即新基督教意识。他所寻找的新基督教意识实际上是一种宗教哲学或基督教灵知。这个宗教哲学以自由和精神为焦点，个性、创造和客体化等是其核心观念。这是个庞大的自由精神的哲学体系，是一种个性的哲学（人格主义哲学），生存主义的哲学。哲学关注开端，宗教关注终结。宗教哲学在不放弃开端问题的前提下关注终结问题。没有终结，历史就没有意义。但没有人在精神上积极的创造参与，历史不可能终结。这是别尔嘉耶夫坚持的积极的末世论。他相信俄罗斯民族有特殊的使命，相信俄罗斯民族独一无二的理念，渴望俄罗斯民族的伟大复兴。一起来翻阅《风随着意思吹》吧！
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读后感
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用户评价
別爾嘉耶夫從馬克思主義轉向唯心主義，讀這本書也像是審視自身的思想轉變一樣。
评分本身并不迷别尔嘉耶夫，因为他的思想是具有创造性的努力，但没有“根深蒂固”，当然这不是否认他的卓越性。不过这部书实属国内少有的具思辨与否定双重发端性的思想史研究著作。只打开一页就完全被吸引住了，因为看到了张百春在叙述康德与克尔凯郭尔之间的非常的控扼能力。每一部好的作品，它都包含“全部”的知识。
评分还有一部分未读完，顺标。别尔嘉耶夫比起很多人，已经是很强有力了。相比梅列日科夫斯基欲以小教会代替历史基督教的僭越，他更容易让人接受，何况他充满创造力。可以看到在处理自由与恶的问题时，他和谢林的亲缘关系，第三种从基督来的自由其实就是天主教中所宣扬的自由，没有爱就没有自由，但正因基督没有丝毫怀疑的去爱，祂的自由就是最完整的自由，这就是神人。新宗教意识运动的要义之一，就是改变对“肉”的贬低态度，黑格尔也说，“肉身是自由的定在”，但真正的基督徒应该经受灵与肉的绝对匮乏，经受永夜的茫茫黑暗的试炼，“压伤的芦苇，祂不折断”，可某些人是比芦苇还要脆弱的存在者。这让人寻求神慰，寻求祂作为支柱，“神乐大于身福”，同时枯焦的人还不值得怜悯吗。
评分还有一部分未读完，顺标。别尔嘉耶夫比起很多人，已经是很强有力了。相比梅列日科夫斯基欲以小教会代替历史基督教的僭越，他更容易让人接受，何况他充满创造力。可以看到在处理自由与恶的问题时，他和谢林的亲缘关系，第三种从基督来的自由其实就是天主教中所宣扬的自由，没有爱就没有自由，但正因基督没有丝毫怀疑的去爱，祂的自由就是最完整的自由，这就是神人。新宗教意识运动的要义之一，就是改变对“肉”的贬低态度，黑格尔也说，“肉身是自由的定在”，但真正的基督徒应该经受灵与肉的绝对匮乏，经受永夜的茫茫黑暗的试炼，“压伤的芦苇，祂不折断”，可某些人是比芦苇还要脆弱的存在者。这让人寻求神慰，寻求祂作为支柱，“神乐大于身福”，同时枯焦的人还不值得怜悯吗。
评分如遇到了21岁的自己一般，能读到这本书真是幸福，非常感谢
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