風隨著意思吹 在線電子書 圖書標籤: 張百春 基督教 哲學 彆爾嘉耶夫研究 俄羅斯哲學研究叢書 俄羅斯 宗教哲學 彆爾嘉耶夫及其研究
發表於2024-11-05
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如遇到瞭21歲的自己一般,能讀到這本書真是幸福,非常感謝
評分本身並不迷彆爾嘉耶夫,因為他的思想是具有創造性的努力,但沒有“根深蒂固”,當然這不是否認他的卓越性。不過這部書實屬國內少有的具思辨與否定雙重發端性的思想史研究著作。隻打開一頁就完全被吸引住瞭,因為看到瞭張百春在敘述康德與剋爾凱郭爾之間的非常的控扼能力。每一部好的作品,它都包含“全部”的知識。
評分別爾嘉耶夫從馬剋思主義轉嚮唯心主義,讀這本書也像是審視自身的思想轉變一樣。
評分還有一部分未讀完,順標。彆爾嘉耶夫比起很多人,已經是很強有力瞭。相比梅列日科夫斯基欲以小教會代替曆史基督教的僭越,他更容易讓人接受,何況他充滿創造力。可以看到在處理自由與惡的問題時,他和謝林的親緣關係,第三種從基督來的自由其實就是天主教中所宣揚的自由,沒有愛就沒有自由,但正因基督沒有絲毫懷疑的去愛,祂的自由就是最完整的自由,這就是神人。新宗教意識運動的要義之一,就是改變對“肉”的貶低態度,黑格爾也說,“肉身是自由的定在”,但真正的基督徒應該經受靈與肉的絕對匱乏,經受永夜的茫茫黑暗的試煉,“壓傷的蘆葦,祂不摺斷”,可某些人是比蘆葦還要脆弱的存在者。這讓人尋求神慰,尋求祂作為支柱,“神樂大於身福”,同時枯焦的人還不值得憐憫嗎。
評分還有一部分未讀完,順標。彆爾嘉耶夫比起很多人,已經是很強有力瞭。相比梅列日科夫斯基欲以小教會代替曆史基督教的僭越,他更容易讓人接受,何況他充滿創造力。可以看到在處理自由與惡的問題時,他和謝林的親緣關係,第三種從基督來的自由其實就是天主教中所宣揚的自由,沒有愛就沒有自由,但正因基督沒有絲毫懷疑的去愛,祂的自由就是最完整的自由,這就是神人。新宗教意識運動的要義之一,就是改變對“肉”的貶低態度,黑格爾也說,“肉身是自由的定在”,但真正的基督徒應該經受靈與肉的絕對匱乏,經受永夜的茫茫黑暗的試煉,“壓傷的蘆葦,祂不摺斷”,可某些人是比蘆葦還要脆弱的存在者。這讓人尋求神慰,尋求祂作為支柱,“神樂大於身福”,同時枯焦的人還不值得憐憫嗎。
張百春編著的《風隨著意思吹》內容介紹:彆爾嘉耶夫(1874—1948),俄羅斯宗教哲學的最典型代錶之一。他早年曾經迷戀馬剋思主義,但很快轉嚮唯心主義,到聖彼得堡之後,在文學圈子的影響下,開始宗教探索,尋找一種新的宗教意識,即新基督教意識。他所尋找的新基督教意識實際上是一種宗教哲學或基督教靈知。這個宗教哲學以自由和精神為焦點,個性、創造和客體化等是其核心觀念。這是個龐大的自由精神的哲學體係,是一種個性的哲學(人格主義哲學),生存主義的哲學。哲學關注開端,宗教關注終結。宗教哲學在不放棄開端問題的前提下關注終結問題。沒有終結,曆史就沒有意義。但沒有人在精神上積極的創造參與,曆史不可能終結。這是彆爾嘉耶夫堅持的積極的末世論。他相信俄羅斯民族有特殊的使命,相信俄羅斯民族獨一無二的理念,渴望俄羅斯民族的偉大復興。一起來翻閱《風隨著意思吹》吧!
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