韋伯作品集<Ⅱ>經濟與曆史支配的類型 在線電子書 圖書標籤: 韋伯 社會學 經濟學 馬剋斯-韋伯 曆史 經濟與社會 經濟 社會學經典理論
發表於2024-12-22
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讀完支配的類型,三種正當性的理想類型劃分。
評分還不會讀經典著作
評分感覺有點理解他的思路啦,當然這應該是錯覺。
評分後半部分,和VII一樣當成詞典,真是一個喜歡把什麼都講得條分縷析的冷酷男人,同筆下的西方理性主義(宗教、支配組織)一樣,把sachlich的氣質發揮得淋灕盡緻..其實這裏對身份團體的刻畫和V有點不太一樣,值得對觀一下
評分後半部分,和VII一樣當成詞典,真是一個喜歡把什麼都講得條分縷析的冷酷男人,同筆下的西方理性主義(宗教、支配組織)一樣,把sachlich的氣質發揮得淋灕盡緻..其實這裏對身份團體的刻畫和V有點不太一樣,值得對觀一下
韋伯(Max Weber1864-1920)德國學者,與馬剋思,塗爾乾齊名,並列為現代社會學的奠基者,曆任柏林,弗萊堡及海德堡等大學的教授,曾主編著Archivfur Sozialwissenschaft und SozialpolitikG與Grundriss der Sozilokonomik。一生著述甚多,以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要。
“整部經濟史無非就是經濟理性主義的曆史。”以“理性化”為經,以社會行動與團體為緯,韋伯在《經濟與曆史》中編織瞭他心目中那彆具一格的曆史圖像。
“任何我們可以想像到的製度,都不能沒有權力來發號施令;因此,就有支配。”這是韋伯政治社會學研究的起點。韋伯在《支配的類型》,從人類曆史經驗齣發,歸納齣瞭三種“理念型的支配”:卡理斯瑪支配、傳統型支配和法製型支配,而分析這三種支配類型的正當性基礎、運作及其影響,觀察不同類型的支配與管理對一個社會的實質與形式理性化的影響。就是通過這一取徑,韋伯的支配類型研究得以與其宗教、法律及經濟史的研究渾然閤一,貫串成一個完整的體係。
这三个人都不是纯粹的类型,支配的类型只是一个概率性事件。 书的思路划为树状较清晰。第一层级的是正当性,正当性是支配的核心要素,由于有了正当性人们才承认支配。(插播,个人觉得韦伯认为的支配与权力的区别在于自愿性,权力可以在他人身上贯彻自己的意志,不管对象是否服...
評分如果此一发展的确仅见之于西方,那么我们就应该从西方所特有的、一般文化演变的特色中去寻找原因。只有在西方,始有具备专业行政、职业化官吏阶层以及基于市民权观念之法律的近代国家。此一制度在西洋上古及东方虽曾萌芽,始终未能有成熟之发展。只在西方,始有法学家所制定、...
評分如果此一发展的确仅见之于西方,那么我们就应该从西方所特有的、一般文化演变的特色中去寻找原因。只有在西方,始有具备专业行政、职业化官吏阶层以及基于市民权观念之法律的近代国家。此一制度在西洋上古及东方虽曾萌芽,始终未能有成熟之发展。只在西方,始有法学家所制定、...
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