中國伶人血緣之研究·明清兩代嘉興的望族 在線電子書 圖書標籤: 社會史  潘光旦  曆史  人類學  社會和文化史  傢族  嘉興  清史   

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一晚上讀瞭後半本書，也就是嘉興望族的考據，也稍微翻瞭下前麵的伶人血緣考。潘先生在美國求學是生物學專業的，以生物學視角來研究曆史問題，在當年真是視角獨特。但是他論文中的“血統論”觀點，雖屬於優生學觀點，但又會給上世紀五六十年代的自己帶來多大的麻煩，他一定是沒有料到的。其實全書最讓我唏噓的是最後收錄的潘先生年譜，晚年從清華大學秘書長位置上下來，轉入中央民族大學，沒過多久就在積水潭醫院去世瞭……不過他的治學態度真是嚴謹，資料收集工作做得很細。以我個人淺見，其實世傢聯姻在中國古代社會是極為普遍的，某種程度上科舉製度也被暗中破壞瞭，因為許多考上的孩子，雖然確實天賦異稟，但也確在潘先生所謂“血緣經緯度”網中。當然這都都是秘而不宣的。所以無論地方方誌還是其他資料中都並沒有帶這塊族譜資料是極為正常的事。

潘的觀點與何炳棣觀點恰巧齟齬，這是因為對血緣親疏的擬製與否相關，並非是完全對立的。何認為自己是因雅不願爭，但實際上潘的體係要遠大於何，潘希望藉擬製血親的傢族經驗來重建整個社會的傢族基礎，而何更多的是希望為中國爭上一口氣。可惜的是，兩者都算是絕瞭學，後輩的學術脈絡都沒有按照二位的藍圖所前進。

蘇州盛産兩種人：伶人和狀元

大開眼界，原來優生學或者社會學是這樣的！越讀越害怕，優生學真的是在種族主義的邊緣走鋼絲，很多推論都在科學和玄學之間徘徊，因此作者也比較謹慎。葛兆光大力推薦《嘉興》，他認為是碩士論文的典範之作，我哭瞭。

潘的觀點與何炳棣觀點恰巧齟齬，這是因為對血緣親疏的擬製與否相關，並非是完全對立的。何認為自己是因雅不願爭，但實際上潘的體係要遠大於何，潘希望藉擬製血親的傢族經驗來重建整個社會的傢族基礎，而何更多的是希望為中國爭上一口氣。可惜的是，兩者都算是絕瞭學，後輩的學術脈絡都沒有按照二位的藍圖所前進。