中國的社與會 在線電子書 圖書標籤: 社會史 社會學 曆史 陳寶良 中國社會學 明清史 文化研究 明代
發表於2024-12-22
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學術界早已不再是清靜世界,反而成為是非之地。在各種不閤理的非學術性的評判標準之下,緻使不少學者深陷其中而不能自拔。所謂的“學術”,亦已開始兩分,學者不再重視“學”,而是熱衷於“術”,此即所謂的治學有“道”,從而使學術的本質發生“異化”。如此令人擔憂的學術生態環境,顯然與所謂的經濟“盛世”不相適應。這無疑是老實的治學人所不願看到的怪現象,卻又不能不去麵對。反觀自己,麵對如此之勢,“呐喊”不得,卻亦不曾“彷徨”,而是關起門來,躲到“螺殼室”中,去尋找自己的樂地。
評分還是非常傳統的結構功能主義視角,縱嚮層次、橫嚮分布、顯潛功能、正負調適、內外維係、群體意識。作為國傢與個人之間的汪洋大海,社與會區分有限,趨於融閤,並且進一步同現代性進行同構:身份、職業、階層、興趣。後麵應該就是要跟“技術”相結閤來看新的生發瞭。所以技術是禮俗還是法理?
評分材料很好,結論凶猛,如果能有更多的觀點來淘洗這些材料也許我們能得到更多的營養,是怎樣的血脈挪動著正義,又是怎麼樣喂養起現代的高樓大廈和神聖中央
評分學術界早已不再是清靜世界,反而成為是非之地。在各種不閤理的非學術性的評判標準之下,緻使不少學者深陷其中而不能自拔。所謂的“學術”,亦已開始兩分,學者不再重視“學”,而是熱衷於“術”,此即所謂的治學有“道”,從而使學術的本質發生“異化”。如此令人擔憂的學術生態環境,顯然與所謂的經濟“盛世”不相適應。這無疑是老實的治學人所不願看到的怪現象,卻又不能不去麵對。反觀自己,麵對如此之勢,“呐喊”不得,卻亦不曾“彷徨”,而是關起門來,躲到“螺殼室”中,去尋找自己的樂地。
評分還是非常傳統的結構功能主義視角,縱嚮層次、橫嚮分布、顯潛功能、正負調適、內外維係、群體意識。作為國傢與個人之間的汪洋大海,社與會區分有限,趨於融閤,並且進一步同現代性進行同構:身份、職業、階層、興趣。後麵應該就是要跟“技術”相結閤來看新的生發瞭。所以技術是禮俗還是法理?
關於作者
陳寶良,1963年生,浙江紹興人。曆史學學士、碩士,哲學博士。現為西南大學曆史學院、民族學院教授,兼任北京大學明清研究中心研究員。著有《中國流氓史》、《明代社會生活史》《明代儒學生員與地方社會》等專著,並在海內外報刊上發錶明清史學術論文數十篇。
社與會構成瞭中國社會的基礎單位。社、會並非上層規定下的行政機構,而是産生於民間的自發組織。作為一種非公組織的會社團體,顯然代錶瞭民間力量的崛起。結社或結會與年節、同鄉、宗族,共同構成傳統中國人情交往最為重要的四個聯結紐帶。本書在係統把握曆代結社、結會史料的基礎上,藉助社會科學的研究方法,從政治、經濟、軍事、文化生活四種類型對民間結社、結會及其近代轉型作瞭係統的探討,對於認識傳統中國的民間習俗、大眾生活等社會的下層構造不無裨益。
再版后记 拙著《中国的社与会》一书写成后,先由浙江人民出版社收入《中国社会史丛书》(第5批),于1996年出版。首印五千册,久已售罄。其后,台湾南天书局将此书收入《中国社会经济史丛书》(第11种),于1998年在台湾付梓。书出版后,承蒙读者诸君与学术界朋友的抬爱,多有...
評分再版后记 拙著《中国的社与会》一书写成后,先由浙江人民出版社收入《中国社会史丛书》(第5批),于1996年出版。首印五千册,久已售罄。其后,台湾南天书局将此书收入《中国社会经济史丛书》(第11种),于1998年在台湾付梓。书出版后,承蒙读者诸君与学术界朋友的抬爱,多有...
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評分再版后记 拙著《中国的社与会》一书写成后,先由浙江人民出版社收入《中国社会史丛书》(第5批),于1996年出版。首印五千册,久已售罄。其后,台湾南天书局将此书收入《中国社会经济史丛书》(第11种),于1998年在台湾付梓。书出版后,承蒙读者诸君与学术界朋友的抬爱,多有...
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