象征交换与死亡 在线电子书 图书标签: 哲学  社会学  波德里亚  文化研究  让·波德里亚  法国  鲍德里亚  文化   

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死亡的象征交换在人类文明的进程中被抽离， 于是生命的源流被堵塞，死者的生命无法再像原始社会那样可以传递下去，因此"人的一生“成为了一种可被权力机构利用的、需要被意义填充的赎买物。在现代资本主义、服从符号秩序的仿像世界中，宗教暴政被符号暴政取代了，每个人工作生活的元目的便是为了赎买自己的死亡去不断参与建构、再生产仿真原则下物或人的价值，这便是现代人异化的根本所在。。。如果要反对这种异化，就在于恢复象征交换，实现各个文化领域象征层面上的”可逆性“。 鲍德里亚对诗歌的分析对于艺术工作者很有启发，实际上艺术便可以恢复这种象征交换，不再限于意指模式中的代码结构里，而是冲破一切规训起来的结构以取得思维上的快感。

詩歌就是在詞語的中心恢復象徵交換。在意指話語中，所有詞語都以意義為目的，它們之間不互相回應，不互相言說，而在詩歌中相反，意義體系一旦被打破，所有的成分便開始相互交換和回應。這些成分並不是被釋放出來的，也沒有任何深層的或潛意識的內容通過它們被釋放出來：它們僅僅是被歸還給交換，這一過程本身就是快感。 能量的爆炸性釋放、它的分離、它的單純偏移、它的強度都不是快感──只有可逆性才是快感的泉源。

波德里亚的作品在这个时代应该被给予更高的评价。反精神分析式的死亡欲动辩证法让他与德勒兹保持距离，而拒绝福柯与德里达式的重返古希腊则能看出他坚持着左派的执着，又不似布尔迪厄一般把马克思纯粹的社会学化。仿像，超真实，自动木偶和机器人，政治经济学与死亡，巴塔耶与弗洛伊德的死亡概念对比，在这个时代才会让人受到比8,90年代更大的启发。

两个寒假+一个暑假 勉强读完，感觉自己不识字了已经，还需千千万万遍地温故知新才行。

那时候应该还没有二十三岁 我想

当我正准备动笔写一篇谈论加缪的短文之际，我得到了波德里亚去世的消息。这一消息催促我停下手中的工作，从书架上找出了他的著作重新阅读，藉此来致以自己并不道德的廉价敬意。 在这又一次——此前曾有多次！——对波德里亚加以粗略浏览的过程，一种沉重的不安感在我四周飘浮。...  

当我正准备动笔写一篇谈论加缪的短文之际，我得到了波德里亚去世的消息。这一消息催促我停下手中的工作，从书架上找出了他的著作重新阅读，藉此来致以自己并不道德的廉价敬意。 在这又一次——此前曾有多次！——对波德里亚加以粗略浏览的过程，一种沉重的不安感在我四周飘浮。...  

的确，看这书需要先了解结构主义，但是如果不懂结构，只要读过一本哲学专著（西方哲学），有自己的语言谱系，和分析方法，也可以客观地移情地推测作者语言的表征的指意。  

一年前看了中文版，能看出来Baudrillard原著所表达的中心意思，原著显然是非常牛逼必须一看的。最近又重看，由于不懂法语，所以同时拿SAGE出版的Iain H Grant翻译的英文版来看，发现中文翻译真的是表达非常晦涩，以至于读不懂的原因不一定在于不懂原著的意思，而是由于中文表达...