象征交换与死亡 在线电子书 图书标签: 哲学  社会学  波德里亚  文化研究  让·波德里亚  法国  鲍德里亚  文化   

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Made it！

象征交换建立在符号学中的结构维度和功能维度之上，但随着革命终结了古典经济学，废除了原有的商品价值规律，从仿造到生产再到仿真，生产终结，同时真实也不再生产。同理，理论生产和物质生产一样，随着这种结构规律不断地漂移，它也丧失了自己的确定性，以一种纹心结构退向自身。Baudrillard称这是浮动理论的时代，比如德勒兹利奥塔，书中这一部分的论述我觉得很像德里达的延异，事实上，作者本人也在书中经常提起这个词。接着Baudrillard详细论述了死亡精神分析这些方面，通过一种可操作的可逆性来废除价值，战胜暴力，这些更像是结构主义的内在危机。不过真正感兴趣的就只有第四章和第五章了，老头自己倒是写high了，书的内容读起来没多难，主要是内容太多了

虽然很精彩，但貌似已经不再能够长久地吸引我了。

死亡的象征交换在人类文明的进程中被抽离， 于是生命的源流被堵塞，死者的生命无法再像原始社会那样可以传递下去，因此"人的一生“成为了一种可被权力机构利用的、需要被意义填充的赎买物。在现代资本主义、服从符号秩序的仿像世界中，宗教暴政被符号暴政取代了，每个人工作生活的元目的便是为了赎买自己的死亡去不断参与建构、再生产仿真原则下物或人的价值，这便是现代人异化的根本所在。。。如果要反对这种异化，就在于恢复象征交换，实现各个文化领域象征层面上的”可逆性“。 鲍德里亚对诗歌的分析对于艺术工作者很有启发，实际上艺术便可以恢复这种象征交换，不再限于意指模式中的代码结构里，而是冲破一切规训起来的结构以取得思维上的快感。

五月运动触及的首先是大学，尤其是人文科学学院，因为正是在这里事情变得非常明显：人们在这里不再生产任何东西，人们在这里只是再生产（教师知识文化）。正是被当成完全的无用性、无责任性、降级的这一切引发了68年的运动。（社会学家有什么用？）不是因为缺少出路，再生产有足够多的出路，而是缺少真正的生产所需要的场所和空间。

的确，看这书需要先了解结构主义，但是如果不懂结构，只要读过一本哲学专著（西方哲学），有自己的语言谱系，和分析方法，也可以客观地移情地推测作者语言的表征的指意。  

一年前看了中文版，能看出来Baudrillard原著所表达的中心意思，原著显然是非常牛逼必须一看的。最近又重看，由于不懂法语，所以同时拿SAGE出版的Iain H Grant翻译的英文版来看，发现中文翻译真的是表达非常晦涩，以至于读不懂的原因不一定在于不懂原著的意思，而是由于中文表达...

象征交换与以死为进：法国哲人解读当代 ——让•波德里亚《象征交换与死亡》阅读札记 从精神系谱上讲，法国当代哲学家让•波德里亚可谓尼采、本雅明、福柯的嫡传后裔。而知识系谱上，如他自己表明，他研究视野中最赋有有启发的资源有索绪尔的易位书写理论、莫斯的交换...  

一年前看了中文版，能看出来Baudrillard原著所表达的中心意思，原著显然是非常牛逼必须一看的。最近又重看，由于不懂法语，所以同时拿SAGE出版的Iain H Grant翻译的英文版来看，发现中文翻译真的是表达非常晦涩，以至于读不懂的原因不一定在于不懂原著的意思，而是由于中文表达...

当我正准备动笔写一篇谈论加缪的短文之际，我得到了波德里亚去世的消息。这一消息催促我停下手中的工作，从书架上找出了他的著作重新阅读，藉此来致以自己并不道德的廉价敬意。 在这又一次——此前曾有多次！——对波德里亚加以粗略浏览的过程，一种沉重的不安感在我四周飘浮。...