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黃元吉作者

陝西人民齣版社

譯者

1996-10 出版日期

121 頁數

4.50元價格

平裝

中國傳統文化精品叢書叢書系列

9787224034813 圖書編碼

道德經精義在線電子書圖書標籤: 哲學老子道德經道傢國學經典古典文學中國

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發表於2024-12-25

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道德經精義在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我連這個都讀過，我太崇拜自己瞭。

評分☆☆☆☆☆

非此版。隻是通讀個大概，後續還得慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

很有趣，竊以為這是一本＂肘後＂之書，寥寥韆言，最初年幼，隻是因學問而記誦，辭微旨遠雲雲，著實無甚感覺。然而此後十餘年至今，偶有一事即觸及記憶中三兩句，往往有醍醐灌頂之感，故有肘後之感，確實是值得用漫長的時間去慢慢浸透的文字。又及，因此而想到，幼時被要求記誦的詩書典籍甚眾，曉事後心中十分抵觸，因而對古時私塾科舉基礎教育深惡痛絕百般苛責。後來，那些被強行寫入記憶曾經不求甚解甚至完全不解其意的文字，仿佛被時間和經曆攪動，慢慢麵目清晰起來，很多時候，是很奇妙的體驗，仿佛從一杯泡著瑪德萊娜蛋糕的紅茶底下升起的整個貢布雷，令人微笑的驚喜。所以，一，對於此類古籍，即便不為文言的障礙，也沒有必要看什麼注解版本。二，我想我的孩子也會被殘忍地推行的。

評分☆☆☆☆☆

原以為《道德經》跟《聖經》應該毫不相乾纔對，結果開頭兩章把我給驚到瞭！“無名，天地之始；有名，萬物之母”，這裏的無名，不就跟“I am who I am”相對應嗎？有名，不就是Eve嗎？第二章的，“天下皆知善之為善，斯不善已”，這不就跟亞當夏娃是在吃瞭“辨彆善惡之樹”的果子後纔知道罪為何物如齣一轍嗎？（他們不知孰為惡孰為善的原因是因為他們從未犯過罪，就好比一個一直生活在黑暗中的人不會曉得什麼是光明一樣的道理）。然後第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這簡直是三位一體論嘛！

評分☆☆☆☆☆

字數不多，但這是中華文明的精華，被教科書誤瞭，隻抓住一個小國寡民在批判。。。真是值得反復和經常的閱讀！

道德經精義在線電子書著者簡介

黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。

根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”

黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。

關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。

黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。

根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。

黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。

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道德經精義在線電子書圖書描述

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》，是中國古代先秦諸子分傢前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春鞦時期的老子李耳所撰寫，是道傢哲學思想的重要來源，道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。

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