道德經精義 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”
黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。
關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。
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《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》，是中國古代先秦諸子分傢前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春鞦時期的老子李耳所撰寫，是道傢哲學思想的重要來源，道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。
具體描述
讀後感
在豆瓣开了一个专栏，主要写投资与自我管理方面，欢迎关注：http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前...
評分老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
評分如题，这是第22章的句子， 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 最喜欢这一章。最喜欢...
評分《道德经》书评 ———— Daisy 老子认为大“道”是万物的根，是无穷无尽的。万物也是相生相克的，因为相生相克，万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才“无为”，因为万物按照“道”本身解决问题。 所以，世上有圣人，这些小“道”不要乱作为，去...
評分《道德经》书评 ———— Daisy 老子认为大“道”是万物的根，是无穷无尽的。万物也是相生相克的，因为相生相克，万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才“无为”，因为万物按照“道”本身解决问题。 所以，世上有圣人，这些小“道”不要乱作为，去...
用戶評價
非此版。隻是通讀個大概，後續還得慢慢讀
评分非此版。隻是通讀個大概，後續還得慢慢讀
评分有幾章看不大懂。有幾章我堅決不同意。
评分原以為《道德經》跟《聖經》應該毫不相乾纔對，結果開頭兩章把我給驚到瞭！“無名，天地之始；有名，萬物之母”，這裏的無名，不就跟“I am who I am”相對應嗎？有名，不就是Eve嗎？第二章的，“天下皆知善之為善，斯不善已”，這不就跟亞當夏娃是在吃瞭“辨彆善惡之樹”的果子後纔知道罪為何物如齣一轍嗎？（他們不知孰為惡孰為善的原因是因為他們從未犯過罪，就好比一個一直生活在黑暗中的人不會曉得什麼是光明一樣的道理）。然後第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這簡直是三位一體論嘛！
评分字數不多，但這是中華文明的精華，被教科書誤瞭，隻抓住一個小國寡民在批判。。。真是值得反復和經常的閱讀！
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