中国人类学逸史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:社会科学文献出版社

作者:顾定国

出品人:

页数:369 页

译者:胡鸿保

出版时间:2000-12-01

价格:22.00

装帧:平装

isbn号码:9787801493811

丛书系列:人类学论丛

图书标签:

• 人类学
• 顾定国
• 学科史
• 中国人类学史
• 文化人类学
• 人类学史
• 学术史
• 社会学
• 人类学
• 中国
• 学术史
• 文化遗产
• 民族研究
• 社会变迁
• 田野调查
• 学术发展
• 历史研究
• 文化传承

《中华文明探源：考古学与文献学的对话》 本书聚焦于中华文明起源与早期发展的宏大叙事，通过整合最新的考古学发现、传统文献的精细解读以及跨学科的研究方法，力图构建一幅更为立体、精微的史前与早期国家图景。全书结构严谨，内容丰富，旨在为对中国古代史、文明起源学、考古学及历史文献学感兴趣的读者提供一份深入且具有前瞻性的学术导览。 --- 第一部分：石器时代的遗产与人类的足迹（约 350 字） 本部分着眼于旧石器时代晚期至新石器时代早期，探讨中华大地早期人类的生存策略、技术革新及其对环境的适应过程。我们深入分析了华北、华南、西南等主要区域的旧石器文化遗址群，如周口店的晚期遗存、泥河湾盆地的精细工具组合，揭示了早期智人如何逐步掌握火的使用、构建复杂的狩猎采集网络。 随后，重点转向新石器时代的转型。不同于以往将早期农业起源视为单一中心的观点，本书强调了“多中心起源说”的复杂性与多样性。我们详细梳理了黄河流域的裴李岗文化、仰韶文化，长江中下游的河姆渡文化、马家浜文化，以及东北、西南地区的独立发展脉络。研究不仅限于陶器、石器等物质遗存的类型学分析，更关注这些早期社会在定居化过程中所展现出的社会分化迹象、对特定作物的驯化路径（如粟、黍、稻的区域性发展）以及早期聚落的形态演变。通过对早期墓葬材料的人类学分析，初步探讨了新石器时代人群的亲缘关系、健康状况及其对环境变化的反应机制，为理解文明的“根基”打下了坚实的物质基础。 --- 第二部分：文明的曙光：从邦国到国家形态的演进（约 450 字） 文明的诞生，标志着复杂社会结构的形成。本部分集中探讨公元前 4000 年至公元前 2000 年间，中国东部区域社会复杂化的关键节点。我们将目光投向了良渚文化、石峁文化、陶寺文化等一系列代表性遗址，力求阐明“国家”的形成并非一蹴而就，而是经历了一个漫长、渐进的权力集中与社会整合过程。 在良渚文化的研究中，本书强调了玉器（特别是琮、璧）在构建意识形态权力体系中的核心作用。我们细致分析了反山、莫角山等遗址的等级差异，揭示了早期精英阶层如何通过控制稀缺资源和宗教符号来巩固其统治地位。对于石峁遗址的巨型石城、墙体结构及相关祭祀遗迹，本书结合其地理位置和年代序列，探讨了其作为北方早期权力中心的地位，以及其与关中地区仰韶、龙山文化群的互动关系。 文献学部分则巧妙地介入了对“五帝”传说和早期禅让制度的批判性解读。我们不再将《史记》中的记载视为信史，而是将其视为后世对权力合法性建构的投射。通过交叉比对甲骨文、金文（虽然年代偏晚，但其所反映的文化记忆具有追溯性）以及早期竹简文献的片段，尝试重建早期社会中，部族联盟向早期王朝过渡时期的政治张力与权力交接模式。重点分析了“共主”概念的形成机制，以及早期礼制在维护区域整合中的先导作用。 --- 第三部分：王朝的建立与早期礼乐制度的构建（约 400 字） 本部分深入探讨了夏、商、周三代之交的社会重构，尤其聚焦于夏代考古学证据的积累与商代早期国家的制度化进程。对于夏代，本书秉持谨慎的考古学立场，详细梳理了二里头文化与“夏文化”的联系与争议，强调了早期王权对区域资源的组织能力——体现在大型都邑的规划、青铜礼器的集中生产与分配上。 商代的阐述将围绕殷墟遗址群展开，重点分析了王室祭祀体系的复杂性。甲骨文不再仅仅被视为占卜记录，而是被视为理解商代宇宙观、社会层级和外交策略的活化石。本书详细分类解读了关于祖先神谱、农业祈年、战争动员等方面的卜辞，并结合青铜器铭文（如盘龙城、花园庄商代遗址的出土资料）来描绘商王朝的直接控制范围与附属方国网络。 周代的研究，则侧重于“礼乐文明”的奠基。我们探讨了周公制礼作乐的时代背景，即如何通过一套严密的宗法制度和等级化的器物规范，来消化和整合被征服的商文化遗产，确立“德”与“天命”的政治哲学。通过对西周早期金文的逐字考证，揭示了分封制初期权力运行的实际操作模式，以及礼器在维护地方与中央关系中的不可替代性。 --- 第四部分：技术、艺术与思想的早期交融（约 300 字） 最后一部分转向技术史、艺术史与思想史的交叉领域，展示早期中华文明的创新活力。 在技术方面，本书详述了红铜时代向青铜时代过渡的冶金技术飞跃，不仅仅是技术的进步，更重要的是青铜合金配比、铸造工艺（如范铸法）如何与上文提到的礼制系统紧密结合，成为权力精英身份的标志。 艺术方面，我们考察了史前彩陶的抽象符号演变、良渚玉器的线刻艺术，以及商周青铜器上饕餮纹、夔龙纹等母题的文化内涵与流变，讨论了这些视觉语言如何服务于统治阶层的意识形态宣传。 在思想萌芽阶段，本书考察了早期巫术、万物有灵论如何逐渐被理性化的祭祀观念所取代的过程。通过对早期文献中关于“天人感应”思想的雏形挖掘，论证了中国哲学传统中，对“秩序”和“和谐”的追求，早在国家形态初创阶段就已埋下了深刻的种子。本书力求在对物质证据的尊重中，勾勒出早期中华文明的内在精神面貌。 --- 本书特色： 本书坚持考古实证优先的原则，对传统文献保持审慎的批判态度。它避免了单一线性进步论的窠臼，而是强调了区域文化间的互动、张力和共存，致力于提供一个多维度的、扎根于田野的中国古代史图景。全书配备大量最新的考古发掘图表、遗址平面图及重要文物高清图片，确保学术的严谨性与视觉的直观性。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《中国人类学逸史》这个书名，对我来说，是一种独特的召唤，它指向那些在人类学研究中可能不那么“主流”，但却无比珍贵的“逸事”。我一直认为，一个民族、一个文化的真正魅力，往往就隐藏在那些被大众所忽略的细节之中，隐藏在那些地方性的、具体的、鲜活的生命经验里。我期待在这本书中，能够看到作者是如何将那些散落在文献、考古、甚至民间传说中的“逸史”串联起来，勾勒出中国古代社会不同侧面的真实图景。我设想，这些“逸史”可能涉及特定区域的婚姻习俗，不同社会阶层的节日庆典，或者是一些早已失传的劳动技能和与之相关的社会组织形式。这些细节，虽然可能不像朝代更迭那样波澜壮阔，但却真实地反映了当时人们的生活状态、价值观念和生存智慧。我好奇作者是如何进行研究的，是依靠了什么样的方法论，才能够从浩瀚的史料中发掘出这些“逸史”？我希望这本书能够为我提供一种新的视角，让我能够以一种更加微观、更加细腻的方式去理解中国古代社会的丰富性和复杂性。这些“逸史”的背后，隐藏着的是关于人类适应环境、文化变迁以及社会发展的深刻洞察，而《中国人类学逸史》似乎正是解开这些谜团的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

当我在书架上看到《中国人类学逸史》这本书的时候，我内心涌起了一股强烈的探索欲。这个书名本身就充满了吸引力，它暗示着这本书将带领读者进入一个充满未知和发现的人类学世界，去探寻那些在中国历史的长河中可能不那么引人注目，却同样具有重要价值的“逸史”。我猜想，作者一定是一位对中国古代社会有着深入研究的学者，他/她花费了大量的时间和精力，去搜集、整理和解读那些散落在浩如烟海的文献、地方志、甚至是一些口传历史中的宝贵资料。我期待在这本书中，能够看到一些关于古代中国人日常生活、信仰习俗、社会组织、以及他们与自然环境互动方式的生动描绘。这些“逸史”，或许不像那些宏大的历史事件那样家喻户晓，但它们却真实地反映了当时人们的生活状态、精神世界和文化创造力。我尤其好奇，作者将如何从这些零散的“逸史”中提炼出人类学的普遍意义，又将如何通过它们来折射出中国古代社会的多样性和复杂性。这本书不仅仅是一次对历史细节的挖掘，更是一次对人类生存智慧和文化基因的追溯。我迫不及待地想翻开它，去感受那些被时光淹没的，却依然鲜活的人类学印记。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类学研究中那些细微之处和地方性知识深感兴趣，总觉得宏大的历史叙事往往会掩盖掉许多生动而有价值的个体经验和群体习俗。《中国人类学逸史》这本书的书名，在我看来，就恰好捕捉到了这一层面的研究精髓。它不是一本面面俱到的通史，也不是一本探讨主流人类学理论的著作，而是将目光聚焦于那些“逸”，那些在历史的长河中可能不那么显眼，但却真实存在并影响着特定人群生活方式的细节。我猜想，作者在撰写这本书的过程中，必定花费了大量的精力去搜寻和梳理那些散落在浩如烟海的文献、地方志、甚至是民间传说中的零散信息。这种研究方法本身就充满了挑战性，因为它需要作者具备极高的文献辨识能力和跨学科的知识储备，能够从看似不相关的材料中提炼出人类学的价值。我期待在这本书中，能够看到一些关于古代中国人日常生活细节的生动描绘，例如在特定区域流传的婚丧嫁娶的习俗，不同阶层的人们在节日庆典中的具体活动，或者是一些早已消失的生产劳动技能和与之相关的社会组织形式。这些“逸史”，或许不能被纳入国家层面的宏大历史框架，但它们却构成了中国社会肌理的根基，反映了人类在不同地域、不同时期所展现出的多样化的生存智慧和文化创造力。我非常好奇，作者将如何构建这些“逸史”之间的联系，又将如何通过它们来折射出更深层次的人类学意义。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文化和历史抱有浓厚兴趣的读者，我一直以来都在寻找能够深入挖掘那些被主流叙事所忽略的角落的著作。当我在书店偶然翻开《中国人类学逸史》这本书时，我的目光立刻被它独特的名字所吸引。这个书名本身就充满了神秘感和探索的欲望，它暗示着这本书将带领读者走进一片未经充分开垦的人类学研究领域，去发现那些隐藏在中国悠久历史进程中的“逸闻趣事”，那些关于早期人类生活、社会结构、文化习俗的独特视角。我满怀期待地把它带回了家，并迫不及待地想要沉浸在其中。这本书的封面设计简洁而富有质感，封面上模糊的历史图腾和抽象的人物剪影，仿佛在低语着那些古老的故事，激起了我进一步探究的强烈好奇心。我猜测，作者一定花了很多心思去搜集和整理这些“逸史”，也许是通过考据大量的古籍文献，又或者是通过对考古发现的细致解读，去还原那些早已模糊不清的古代社会生活片段。我期待着，在这本书中，我能够看到那些鲜活的个体，他们的喜怒哀乐，他们的生存智慧，以及他们如何在这个古老的国度中留下独特的文化印记。我对这本书的内容充满了无限的遐想，我希望它能带我穿越时空，去感受那些与我们当今生活截然不同的古代生活方式，去理解那些在我们看来可能难以想象的习俗和信仰。这是一种对未知领域的探求，也是一种对人类自身发展轨迹的追溯，而《中国人类学逸史》似乎正是打开这扇大门的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

《中国人类学逸史》这个书名，对我来说，就如同打开了一扇通往古代社会隐藏角落的门。我一直认为，历史的魅力往往不只在于那些波澜壮阔的事件，更在于那些构成社会肌理的细微之处，那些普通人的生活轨迹和文化实践。我猜想，这本书将带领我深入到中国古代社会的“毛细血管”之中，去发掘那些不那么“主流”，却同样生动而重要的“逸史”。我期待能够在这里看到关于特定地域、特定人群的独特的生存方式、信仰体系、社会结构以及他们的文化传承方式。例如，不同地区的婚俗、葬礼仪式，某个行业的从业者的行业规矩和社群组织，或者是一些在历史记载中语焉不详的民间信仰和节日庆典。我好奇作者是如何搜集和梳理这些“逸史”的，是依靠了那些鲜为人知的文献资料，还是对考古遗存有着独到的理解？这些“逸史”的背后，或许隐藏着许多关于人类如何适应环境、如何构建社会关系、以及如何创造和传承文化的深刻洞察。我希望这本书能为我提供一种新的视角，让我能够更全面、更深入地理解中国古代社会的丰富性和复杂性。

评分☆☆☆☆☆

《中国人类学逸史》这个书名，对我而言，就像是一张藏宝图，指引着我去探寻中国文化中那些不那么为人熟知，却又充满魅力的角落。我一直认为，真正的历史研究，不应该仅仅停留在帝王将相和重大事件上，更应该深入到普通民众的生活肌理，去理解他们的喜怒哀乐、他们的生存智慧和他们的文化创造。我猜想，这本书将带领我走进一个更加细致、更加生动的中国古代社会。我期待能够在这里看到一些关于古代中国人特定群体（比如特定地域的居民、某一行业的从业者、或者是一些特殊的社会组织成员）的生活方式、信仰习俗、社会交往模式以及他们独特的价值观念。这些“逸史”，或许并不显赫，但它们却构成了中国丰富多彩的文化图景中不可或缺的一部分。我好奇作者是如何挖掘这些“逸史”的，是依靠了哪些未曾被大众所熟知的文献资料，还是通过对考古遗存的独到解读？我希望这本书能够提供一些关于古代中国人如何看待世界、如何与他人以及自然环境相处的新视角。它们可能涉及到一些在主流叙事中被忽略的文化现象，比如古代的民间信仰、节庆习俗、婚丧嫁娶的仪式、或者是一些特定地区的独特社会组织形式。这些细节，往往能更真实地反映出当时人们的生活状态和精神世界，也更能体现出人类文化的多样性和适应性。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对人类学研究领域抱有浓厚兴趣的读者，我对《中国人类学逸史》这个书名立刻产生了强烈的共鸣。它不像那些探讨主流人类学理论的著作那样高深莫测，而是将目光投向了那些“逸”，那些在历史发展中可能不那么显眼，却真实存在于中国社会各个角落的人类学现象。我设想，这本书会是一次深入中国古代社会肌理的探索之旅，它将带领我关注那些被宏大历史叙事所掩盖的个体经验、群体习俗以及地方性知识。我满心期待地想要在这本书中发现一些关于古代中国人日常生活细节的鲜活描绘，例如在不同地域流传的独特婚俗，特定社会阶层在节庆活动中的表现，或是那些早已消失的生产技能和相关的社会组织形式。我猜测，作者一定在搜集和整理这些“逸史”的过程中付出了巨大的努力，或许是深入考据了大量的古籍文献，又或是对考古发现进行了细致的解读，力求还原那些被时间模糊不清的古代社会生活片段。这些“逸史”的背后，必定蕴含着关于人类如何适应环境、文化如何演变以及社会如何组织运作的宝贵信息。我期待这本书能为我打开一扇新的窗口，让我以一种更微观、更具象的方式去理解中国古代社会的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《中国人类学逸史》这本书名时，我 immediately 联想到的是那些隐藏在历史长河中、不为人所熟知的社会片段和文化细节。我一直对人类学研究的微观视角充满兴趣，认为正是这些“逸史”构成了我们理解复杂社会结构和文化演变的基石。我设想，这本书将带领我走进一个更加真实、更加生动的中国古代社会，去关注那些在宏大历史叙事中可能被忽视的个体经验、群体习俗和地方性知识。我期待书中能够呈现一些关于古代中国人日常生活细节的鲜活描绘，例如在不同地域流传的独特婚丧嫁娶习俗，特定社会阶层在节日庆典中的具体活动，或是那些早已消失的生产技能和与之相关的社会组织形式。我推测，作者一定是一位严谨而富有洞察力的研究者，他/她通过细致的文献考据和对考古遗存的独到解读，才得以发掘和整理出这些宝贵的“逸史”。这些“逸史”的背后，不仅反映了当时人们的生活状态和精神世界，更蕴含着关于人类适应环境、文化变迁以及社会组织演进的深刻启示。我希望这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我得以从一个全新的角度去审视和理解中国古代社会的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次看到《中国人类学逸史》这本书时，我的脑海中立刻浮现出一个画面：一位勤恳的学者，在堆积如山的古籍和泛黄的卷宗中，如同一位寻宝者，小心翼翼地挖掘着那些被时间尘封的人类学宝藏。这个书名所蕴含的“逸”字，让我联想到那些非主流的、独特的、甚至是有些“边缘”的文化现象和人类行为模式。我设想，这本书的内容可能不会集中于宏大的历史事件或政治变迁，而是会深入到中国社会微观的层面，去关注那些普通人、特定群体，甚至是已经被遗忘的民族的日常生活、信仰体系、社会组织以及他们的文化传承方式。我期待在这里看到一些关于古代中国人如何与自然互动，如何构建家庭关系，如何在社会等级森严的环境中寻找到自己的位置，以及他们如何通过口头传统、神话传说、民间艺术等方式来表达和传递他们的世界观和价值观。这种研究视角，对于理解中国文化的多样性和复杂性具有重要的意义。我尤其好奇，作者是否会涉及到一些关于人类学在中国本土发展的历史，以及早期中国学者在人类学研究中所做出的独特贡献。这些“逸史”的背后，或许隐藏着许多关于人类适应环境、文化变迁以及社会演进的深刻洞察。我迫不及待地想翻开这本书，去感受那些被历史洪流冲刷后依然闪耀着光芒的人类学火花。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次看到《中国人类学逸史》这本书时，我被这个名字深深吸引了。它不同于那些宏大叙事的人类学著作，而是将目光聚焦于“逸”，那些在中国历史进程中可能不那么引人注目，却同样是构成人类社会丰富图景的重要组成部分。我设想，这本书是一次深入中国古代社会微观层面的探索，它将带领我走进那些被主流历史叙事所忽略的角落，去发现那些关于普通人生活、群体习俗、地方性知识的宝贵“逸史”。我期待书中能够呈现一些关于古代中国人日常生活细节的鲜活描绘，比如在不同地域流传的独特婚丧嫁娶习俗，特定社会阶层在节日庆典中的表现，或是那些早已消失的生产技能和与之相关的社会组织形式。我推测，作者一定是一位对中国古代社会有着深入研究的学者，他/她通过细致的文献考据和对考古遗存的独到解读，才得以发掘和整理出这些宝贵的“逸史”。这些“逸史”的背后，不仅反映了当时人们的生活状态和精神世界，更蕴含着关于人类适应环境、文化变迁以及社会组织演进的深刻启示。我希望这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我得以从一个全新的角度去审视和理解中国古代社会的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

某种视野的部分学科史

评分☆☆☆☆☆

顾的笔法很好，译笔也佳，中国读者读起来没有距离感，反而很亲切。有点像雷立柏的风格。

评分☆☆☆☆☆

感谢胡鸿保先生，这本书翻译很不容易。

评分☆☆☆☆☆

八卦八卦。要知道人都是怎么踩在别人肩膀爬的。用一派人去斗争另一派人，几十年中这些人都安安静静在一个单位里，也许一间办公室~

评分☆☆☆☆☆

同样值得个人纪念的一本