具体描述
《宗教生活的初级形式》主要分析澳大利亚土著居民的原始宗教，即氏族的图腾信仰。它的材料多取自19-20世纪这交英国学者在澳大利亚的实地考察报告，也参照了美国学者对北美印第安人和爱斯基摩人的考察资料。
《宗教生活的初级形式》集杜尔干在波大时期确立的社会本源论之大成，可谓用社会事实解释社会事实的典范。书中表达的思想，也是社会学年刊学派解释社会意识、集体表象、原始思维和时空分类的共同纲领。
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
宗教生活的初级形式
引言
研究对象
宗教社会学和认识论
第一篇 预备性问题
第一章 宗教现象和宗教的定义
第二章 初级宗教的主要概念
1 万物有灵论
万物有灵论与自然崇拜论的区别
第三章 初级宗教的主要概念（续）
2 自然崇拜论
自然崇拜论的沿革
第四章 作为初级宗教的图腾崇拜
问题的沿革及探讨它的方法
第二篇 初级信仰
第一章 真正的图腾信仰
1 作为名称和作为象征的图腾
第二章 真正的图腾信仰（续）
2 图腾动物与人
第三章 真正的图腾信仰（续）
3 图腾崇拜的宇宙学系统与类属观念
第四章 真正的图腾信仰（结尾）
4 个人图腾与性图腾
第五章 这些信仰的来源
1 对先前理论的评论和检验
第六章 这些信仰的来源（续）
2 关于图腾本原或马纳的观念及力量的概念
第七章 这些信仰的来源（结尾）
3 图腾本原或图腾马纳观念的产生
第八章 灵魂观念
第九章 神灵与神的观念
第三篇 主要的礼仪姿态
第一章 消极礼仪及其作用
第二章 积极礼仪
第三章 积极礼仪（续）
第四章 积极礼仪（续）
第五章 赎罪礼仪和神圣观念的暖昧性
结论
译后记
澳大利亚民族分布示意图
· · · · · · (收起)
读后感
《宗教生活的基本形式》是法国作家涂尔干的经典著作，他与马克思，韦伯一起，并称为社会学三大奠基人。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理和命题。此外，还反映了涂尔干用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。 在导论中，他明确提出...
评分导言: （一）本书宗旨 “本书的宗旨，就是要研究实际上已经为人所知的最原始和最简单的宗教，分析这种宗教，并尝试做出解释”。而最原始的宗教需要满足两个条件:应该在组织最简单的社会中找到它；不必借用先前宗教的任何要素便有可能对它作出解释。” 社会学的宗旨:“解释的是...
评分 评分涂尔干认为，越是追溯到一个事物最原始的形态，也就是刚孕育的时候，越容易得到它的本质。如果一个事物刚开始出现就有的性质或者是状态，无疑是这个事物最重要最本质和核心的要素。后来无论它怎么变，换过多少种形态，增加了多少新鲜的内容，都是围绕这个中心在转。这...
用户评价
《宗教生活的初级形式》这个书名，立即唤起了我对人类文明最古老精神层面的探究欲望。我期待在这本书中，能够找到关于早期人类社会信仰实践的详尽描绘和深刻洞见。作者可能采用了人类学、考古学、民俗学等多学科的视角，来展现原始宗教的丰富面貌。我特别想了解书中对“自然崇拜”的详细分析。在科学不发达的远古时代，人类是如何将山川、河流、日月星辰、动植物等自然事物神化，并试图通过仪式来与之沟通，以祈求生存的安宁和繁荣？书中是否会深入探讨早期神话的起源和流传？这些神话，例如创世神话、英雄神话，是如何解释世界的运行规律、人类的起源以及生死循环的？它们又在传递部落的价值观、社会规范和历史记忆方面发挥了怎样的作用？我非常好奇，书中是否会涉及到对早期“祭祀”和“献祭”的深入研究。祭祀是早期人类与神灵或祖先沟通的重要媒介，它不仅代表着牺牲、感恩，也包含了祈求和交换。不同文化背景下的祭祀形式和意义有何差异？它们又如何反映了早期人类的宇宙观和社会结构？我期望通过阅读这本书，能够对人类精神世界的早期发展有一个更宏观、更深入的理解，以及早期宗教信仰在塑造人类早期文化、道德观念和集体认同方面所扮演的至关重要的角色。
评分这本书的书名《宗教生活的初级形式》立刻引发了我对于人类最早信仰形态的好奇心。我推测，作者会从人类学和历史学的宏观视角出发，对原始宗教的起源、特征及其早期演变进行系统性的梳理。我特别期待书中能对“万物有灵论”（animism）的起源和发展有深入的论述。在科学不发达的年代，人类如何将生命、意识赋予山川河流、日月星辰，以及那些看似无生命的物体？这种泛灵的信仰体系，又如何影响了他们对自然界的态度和与自然的互动方式？书中是否会详细介绍那些流传至今的早期神话传说，以及这些神话如何解释世界的起源、人类的诞生以及死亡的奥秘？我很有兴趣了解，在那些远古的部族中，祖先崇拜是如何形成的，它在维系社群凝聚力、传承文化传统方面扮演了怎样的角色？此外，书中是否也会探讨早期宗教仪式中的音乐、舞蹈和口述传统？这些感官体验和艺术表达，是如何帮助人们与超自然世界建立联系，并传达信仰的核心内容的？我希望通过阅读这本书，能够更加清晰地认识到，人类对意义、秩序和超越的追求，是如何在最古老、最质朴的宗教形式中得以体现，并为后世的宗教发展奠定基础。它或许能帮助我理解，那些我们今天习以为常的信仰观念，其根源究竟有多么古老和深邃。
评分这本书的书名《宗教生活的初级形式》深深吸引了我，因为它指向了人类精神探索的源头。我期待在这本书中，能够找到关于人类最早期信仰和仪式活动的深入分析。作者可能从人类学、社会学以及历史学的角度，对原始宗教的各种表现形式进行梳理。我尤其关注书中对“祖先崇拜”的讨论。在早期社会，祖先不仅仅是已逝的亲人，更是社群的守护者和精神的寄托。他们是如何通过特定的祭祀、纪念活动来表达对祖先的敬意和依赖，并从中获得安全感和归属感？书中是否会详细阐述早期宗教仪式中的音乐、舞蹈和口头传说？这些感官体验和艺术表达，是如何帮助人们与超自然世界建立联系，传递信仰的核心内容，并巩固社群的凝聚力？我很有兴趣了解，书中是否会涉及到对早期“图腾”和“象征”的解读。图腾不仅代表着一个氏族或部落的身份，更象征着他们与自然界之间的神秘联系。这些象征体系是如何构建的？它们在社会组织、婚姻制度甚至权力结构中扮演了怎样的角色？我希望通过阅读这本书，能够对人类精神起源的复杂性和创造性有更深刻的理解，以及早期宗教信仰在塑造人类早期文化、道德规范和社会结构方面所起的关键作用。
评分《宗教生活的初级形式》这个书名，立即勾起了我对人类文明早期阶段那种淳朴而又复杂的精神世界的浓厚兴趣。我设想，这本书会带领我们穿越时空的迷雾，去探访那些最古老的人类社群，观察他们的信仰实践和仪式活动。作者可能非常注重对具体案例的研究，比如那些流传至今的关于创世神话、英雄史诗的早期版本，它们是否就承载着先民们对宇宙起源和人类命运的最初思考？我好奇书中是否会详细描述早期部落的祭司、巫师等精神领袖的角色，以及他们在社群中扮演的特殊地位。他们是如何通过特定的仪式、歌谣、舞蹈来连接人与神灵、人与自然的？我特别想了解书中对“祭品”和“献祭”的分析。在很多原始宗教中，献祭是与神灵沟通的重要方式，它代表着牺牲、感恩和祈求。不同文化背景下的献祭形式和意义有何差异？它们又如何反映了早期人类的宇宙观和社会价值观？这本书是否也探讨了那些影响深远的早期宗教禁忌？例如，某些动物或植物为何会被视为神圣或不洁？这些禁忌的产生是否与当时的生存环境、社会规范或心理需求有关？我期望通过这本书，能够更深入地理解人类精神起源的复杂性，以及早期宗教信仰如何在人类社会早期扮演着凝聚社群、规范行为、提供精神慰藉等多重角色。
评分《宗教生活的初级形式》这个标题，无疑触及了我对人类文明最古老精神根源的探索欲望。我期待着这本书能为我打开一扇窗，让我得以窥视那些早期人类社群的生活图景，尤其是他们如何构建和实践自己的信仰。作者可能采用了田野考察、文献考据和比较研究相结合的方法，来呈现原始宗教的丰富多样性。我特别感兴趣的是书中对氏族社会中祖先崇拜的详细阐述。祖先不仅仅是逝去的亲人，更是连接过去、现在和未来的纽带，是部落集体记忆和身份认同的载体。他们是如何通过祭祀、纪念活动来表达对祖先的敬意和追念，并从中获得精神上的力量和指导？书中是否也深入探讨了原始宗教中常见的禁忌和规则？这些禁忌的产生，是否与当时的生存环境、社会结构以及对“神圣”与“亵渎”的早期认知有关？例如，某些动物或植物为何会被认为是图腾，受到保护或被禁止食用？这些规定又如何在部落内部维系秩序和凝聚力？此外，早期人类是如何理解死亡和来世的？关于灵魂不灭的观念，在不同文化背景下是否存在共性？我希望通过这本书，能够对人类早期精神世界的复杂性和创造性有更深刻的理解，以及早期宗教信仰在塑造人类早期文化、道德规范和社会结构方面所起的关键作用。
评分翻开《宗教生活的初级形式》，我首先被其宏大的研究视角所吸引。作者显然致力于梳理人类宗教信仰的源头活水，从那些最遥远、最模糊的时代开始，层层剥茧，试图揭示原始宗教的诸多面貌。我猜测书中必然会大量引用考古发现、民族志研究以及早期人类学家的田野考察资料。比如，那些在古代洞穴壁画中描绘的神秘场景，是否就与早期的萨满仪式或祭祀活动有关？那些埋藏在地下的古代遗迹，是否隐藏着关于早期人类信仰体系的线索？作者是否会深入探讨氏族社会中的祖先崇拜，以及它如何维系着社群的凝聚力和社会秩序？我尤其好奇书中对图腾信仰的解读。图腾不仅仅是一种符号，它更是氏族成员与自然界之间神秘联系的象征，是身份认同的基石。书中是否会细致分析不同文化中图腾的演变，以及它们在社会结构、婚姻制度甚至政治权力方面的作用？此外，原始宗教中普遍存在的自然崇拜，比如对太阳、月亮、河流、山川的敬畏，以及由此衍生的神话传说，是否也是本书的重点？我想了解，在那个与自然界息息相关的时代，人类是如何将自然力量人格化，并试图与之沟通，以寻求生存的保障和繁荣的祝福。这本书的深度和广度，预示着它将是一次令人振奋的智识之旅，帮助我理解人类精神文化中最古老、最基础的组成部分。
评分《宗教生活的初级形式》这个书名，立刻点燃了我对人类文化起源最深层的好奇。我期待着在这本书中，能够看到对早期人类社会信仰体系的细致描绘和深刻解读。作者可能采用了人类学、考古学、民俗学等多种研究方法，来勾勒出那些最古老的宗教形态。我尤其想了解书中对“万物有灵论”（animism）的探讨。在科学尚未普及的时代，人类如何将生命和意识赋予山川、河流、树木，甚至是石头和空气？这种泛灵的信仰，是如何影响了他们对自然界的认知，以及他们与自然和谐相处的模式？书中是否会深入分析早期神话的形成和传播？这些神话，例如创世神话、英雄神话，是如何解释世界的起源、人类的由来以及生死轮回的？它们又在传递部落的价值观、社会规范和历史记忆方面发挥了怎样的作用？我非常感兴趣的是，书中是否会涉及到对早期“祭祀”和“献祭”的详细研究。祭祀是早期人类与神灵沟通的重要方式，它代表着牺牲、感恩和祈求。不同文化背景下的祭祀形式和意义有何差异？它们又如何反映了早期人类的宇宙观和社会结构？我期望通过这本书，能够对人类精神世界的早期发展有一个更宏观、更深入的理解，以及早期宗教信仰在塑造人类社会早期文化、道德观念和集体认同方面所扮演的至关重要的角色。
评分这本书的标题《宗教生活的初级形式》让我联想到了一系列关于人类文化起源的宏大问题。我期待在这本书中，能够找到关于人类最早的精神体验和信仰实践的深刻见解。作者是否会从心理学的角度来剖析，在人类童年时期，个体和群体是如何发展出对超自然力量的感知和回应的？那些童年时期的幻觉、梦境，以及对生命终结的恐惧，是否构成了早期宗教意识的萌芽？书中是否会深入研究万物有灵论（animism）作为一种早期普遍信仰模式的特征，以及它如何在人类对自然现象的理解和解释中扮演核心角色？我想知道，在没有科学理论解释世界的时候，人类是如何将灵魂或精神赋予自然界的万事万物，从而构建起一个充满生机和意义的世界。此外，原始的魔法仪式，那些试图通过象征性行为来影响现实的尝试，是否也是本书探讨的重点？例如，雨季来临前的祈雨仪式，或者猎物丰收后的感恩祭祀，这些仪式背后蕴含的心理动机和象征意义是什么？我尤其感兴趣的是，在那些最原始的宗教形式中，是否存在着某些共同的文化母题或原型，它们如何跨越时空，影响着后世的宗教发展？这本书的探索，或许能让我窥见人类心灵深处那份对神秘和意义的永恒追求，以及它如何塑造了我们最早的文化认同和集体意识。
评分这本书的书名《宗教生活的初级形式》非常吸引我，它暗示着对人类信仰最根本、最源头的探寻。我猜想，作者会从人类学、社会学和历史学的跨学科视角，来解析早期人类社会的宗教实践。我非常希望书中能够详细介绍原始宗教中普遍存在的“自然崇拜”。在那个时代，人类对太阳、月亮、河流、山川以及各种自然现象都充满了敬畏和好奇。他们是如何将这些自然力量神化，并试图通过仪式来与之沟通，以祈求丰收、避开灾祸？书中是否会涉及对“图腾崇拜”的深入分析？图腾不仅仅是一个象征，它更是氏族成员与自然界之间神秘联系的纽带，是身份认同的标志。不同文化背景下的图腾信仰有何异同？它们又在社会组织、婚姻制度等方面产生了怎样的影响？我特别好奇书中对早期“巫术”和“魔法”的解读。在科学不发达的年代，人类如何利用象征性的行为、咒语和仪式来影响现实世界，试图控制命运，获取力量？这些仪式背后蕴含的心理动机和象征意义是什么？我期待通过这本书，能够更清晰地认识到，人类对意义、秩序和超越的追求，是如何在最古老、最质朴的宗教形式中得到体现，并为后世的宗教发展奠定基础。它或许能帮助我理解，那些我们今天习以为常的信仰观念，其根源究竟有多么古老和深邃。
评分这本书的名字吸引了我，我一直对人类社会早期信仰的演变过程充满好奇。拿到《宗教生活的初级形式》这本书，我迫不及待地翻开，期待着能看到对原始宗教形态的深入剖析。作者似乎是从人类学、社会学以及历史学的多个维度切入，试图勾勒出一幅早期人类精神世界的蓝图。书中可能探讨了，在文字尚未出现、社会结构尚未固化的时代，人们是如何理解自然现象、生命死亡以及宇宙万物的。那些祖先崇拜、图腾信仰、自然神灵崇拜，以及由此产生的原始仪式和禁忌，都可能在这本书里得到细致的描述。我特别想知道，在那些最古老、最纯粹的信仰形式中，是否存在着某种普适性的心理机制，驱动着人类去构建意义、寻求超越？这本书是否也涉及到了那些影响深远的早期宗教思想，比如万物有灵论（animism）的萌芽，或者对灵魂不朽的早期观念？读这本书，我希望不仅仅是了解历史的碎片，更是能触碰到人类文明最深处的那份精神根源，理解我们作为个体以及作为群体的信仰是如何一步步孕育和发展的。它或许能帮助我解答一些关于人类存在的根本性问题，例如，我们对意义的追求是否源于一种与生俱来的本能？那些看似朴素的宗教仪式，背后又隐藏着怎样的社会功能和心理需求？我期待着通过这本书，能够更深刻地理解宗教作为一种人类普遍现象的起源和早期形态，以及它在塑造人类社会和个体精神世界过程中所扮演的关键角色。
评分改变我科学信仰的书= =
评分复习期间又翻了下过了遍重点。虽然对他这些（在这个黑暗的学科而言）甚为积极的观点早已烂熟于心，但重温此书觉得晚年的涂尔干几乎是感人的。我们当然能够咒骂这个充满无形的制约和破灭的理想的生活现实，但同时不要忘了，如果人类在某些时候多少有些超越个体之人的英雄意志之闪现，那么这些异乎寻常的精神力量也与那些苦难同源。直到今日，这种＂软肋＂与＂铠甲＂的同源性依然无所不在。说到底，这便是宗教/社会的基本形式。
评分社会不仅作用于我们,我们也从社会这个权威获得力量。在我们之外存在着支配我们同时又支持我们的力，这种力就是宗教力。宗教生活的初级形式是图腾。而图腾崇拜的本质不是对图腾物的崇拜,而是对隐藏在它背后的宗教力——即社会力量的崇拜。
评分世界上知识何其多，多看一点，多懂一点，不辜负光阴而已。写的是图腾和原始崇拜，挺有意思的一本书
评分改变我科学信仰的书= =
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