宗教生活的初級形式

宗教生活的初級形式 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

Emile Durkheim (1858-1917)塗爾乾(杜爾剋姆、迪爾凱姆),法國社會學傢,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

出版者:中央民族大學齣版社
作者:E·杜爾乾
出品人:
頁數:499
译者:林宗錦
出版時間:1999-12
價格:25.00元
裝幀:簡裝本
isbn號碼:9787810563697
叢書系列:人類學名著譯叢
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 塗爾乾 
  • 人類學 
  • 宗教學 
  • 宗教 
  • 人類學/社會學/民俗學 
  • 自有書 
  • C2/C3/C4/C5 
  •  
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《宗教生活的初級形式》主要分析澳大利亞土著居民的原始宗教,即氏族的圖騰信仰。它的材料多取自19-20世紀這交英國學者在澳大利亞的實地考察報告,也參照瞭美國學者對北美印第安人和愛斯基摩人的考察資料。

《宗教生活的初級形式》集杜爾乾在波大時期確立的社會本源論之大成,可謂用社會事實解釋社會事實的典範。書中錶達的思想,也是社會學年刊學派解釋社會意識、集體錶象、原始思維和時空分類的共同綱領。

具體描述

讀後感

評分

涂尔干认为,越是追溯到一个事物最原始的形态,也就是刚孕育的时候,越容易得到它的本质。如果一个事物刚开始出现就有的性质或者是状态,无疑是这个事物最重要最本质和核心的要素。后来无论它怎么变,换过多少种形态,增加了多少新鲜的内容,都是围绕这个中心在转。这...  

評分

涂尔干认为,越是追溯到一个事物最原始的形态,也就是刚孕育的时候,越容易得到它的本质。如果一个事物刚开始出现就有的性质或者是状态,无疑是这个事物最重要最本质和核心的要素。后来无论它怎么变,换过多少种形态,增加了多少新鲜的内容,都是围绕这个中心在转。这...  

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涂尔干开篇解释了为什么要研究宗教的原始形式,明显是说给当时那些不理解的人听的。其实一句话足矣,就是,原始形式变量少,容易研究。 P9提到,我们的思考无不以三维空间和时间、类、数量、因果、实体、人格为基础。这些是从Aristotle以来的哲学家都将之称为Intellectual Cate...  

評分

涂尔干作为古典社会学奠基大师之一,著述等身,他最为人们所关注和接受的是他的《自杀论》以及《社会分工论》,但是大师最杰出的作品往往遭到的是冷落——在我看来,《宗教生活的基本形式》不仅是涂尔干晚年将自己的学说发挥到极致的巅峰之作,也将社会学作为一门科学——在今...  

評分

雖然說我僅僅看了第三卷和導論,就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景,塗爾幹作為社會學三大巨頭,生於法國一個猶太教拉比之家,19世紀的歐洲特別是法國處於一個混亂的年代,政治上不安社會上動盪,宗教的神聖性的滑落和傳統宗...  

用戶評價

评分

總有一天我會被逼得每本書都寫長評的,詳評見長評

评分

復習期間又翻瞭下過瞭遍重點。雖然對他這些(在這個黑暗的學科而言)甚為積極的觀點早已爛熟於心,但重溫此書覺得晚年的塗爾乾幾乎是感人的。我們當然能夠咒罵這個充滿無形的製約和破滅的理想的生活現實,但同時不要忘瞭,如果人類在某些時候多少有些超越個體之人的英雄意誌之閃現,那麼這些異乎尋常的精神力量也與那些苦難同源。直到今日,這種"軟肋"與"鎧甲"的同源性依然無所不在。說到底,這便是宗教/社會的基本形式。

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亞輝哥說我們學校翻譯的版本不正宗,但是我偏偏看瞭這一版。

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就沒人說這個譯本很有問題嗎?垃圾翻譯,我越看越懵逼,直到搞到那本基礎形態,我纔tm知道這本書的講述脈絡。這裏麵很多名詞,前後不統一,氣的倒仰。

评分

復習期間又翻瞭下過瞭遍重點。雖然對他這些(在這個黑暗的學科而言)甚為積極的觀點早已爛熟於心,但重溫此書覺得晚年的塗爾乾幾乎是感人的。我們當然能夠咒罵這個充滿無形的製約和破滅的理想的生活現實,但同時不要忘瞭,如果人類在某些時候多少有些超越個體之人的英雄意誌之閃現,那麼這些異乎尋常的精神力量也與那些苦難同源。直到今日,這種"軟肋"與"鎧甲"的同源性依然無所不在。說到底,這便是宗教/社會的基本形式。

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