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翻译得很不顺，然后身体实践的部分实在有点看不下去（其实是好几个部分读着都较为艰难）……毕竟我是想构建自己的论说框架，康纳顿这……讨论仪式的还行（比如关于孙中山的两本书），我这没有仪式的呢？就应该反过来说了？

其实没有必要罗列身体和仪式的部分——它们太寻常，太万金油了。

首先吐槽一波翻译。多少好书被翻译毁了，多少句子诘屈聱牙…内容四星。推荐读《社会记忆：历史、回忆与传承》《论集体记忆》等相关的书，加深理解。注意社会记忆，集体记忆，文化记忆，沟通记忆等概念的区别。

其实没有必要罗列身体和仪式的部分——它们太寻常，太万金油了。

对于现代性与记忆的论述启发很大。翻译绕口了一些，就像译者的名字一样。哈哈。

集体记忆或者社会记忆，在哪里显得最举足轻重且可供操作？ 本书涉及的问题：群体的记忆如何传播和保持？ 【群体一词用于广义，既包括小的面对面社会（如村寨和俱乐部），也包括广有领土的社会，其多数成员并不能彼此亲知（如民族国家和世界宗教）。】 问题：群体的记忆如何传播...  

精神分析学和语言学的影响真是大得不得了，我读的几本书里，都以这些错误的理论生搬硬套来分析历史、社会、文学，毫无教益。这可能只是人类知识史上最近才出现的现象，因为我们回头看intellectual history，会发现基本是思想精英的知识史，上千年只有那么寥寥数人的思想和书。...  

精神分析学和语言学的影响真是大得不得了，我读的几本书里，都以这些错误的理论生搬硬套来分析历史、社会、文学，毫无教益。这可能只是人类知识史上最近才出现的现象，因为我们回头看intellectual history，会发现基本是思想精英的知识史，上千年只有那么寥寥数人的思想和书。...  

社会是什么？对于搞社会学的同仁们，没有几个能够说明白的，我便要换个角度去理解社会是什么了。 这本书多是从仪式和心理学的一些理论去婵说，我们的社会情况，进行有选择的记忆并且有一部分是要被忘记的。

一、社会记忆：纪念仪式；身体习惯。 记忆申述：个人记忆申述；认知记忆申述；在现某种操演的能力（“习惯-记忆”）。前两种已被详尽研究，第三种被忽视。本书关注于第三种研究，即“习惯-记忆”。 二、纪念仪式。在操演中延续。 仪式：表达性、形式化、效用不限于仪式场合、重...