在約定的場所 在線電子書 圖書標籤: 村上春樹 日本 紀實文學 日本文學 紀實 奧姆真理教 小說 外國文學
發表於2025-02-26
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一座精神的廢墟,一條悲愴的、狹窄的求存之路。讀完全書的感想是,奧姆作為純粹價值的理想國隻是其結果的必然,而結構中無限匯集的是整個世界崩塌後無處寄放的遊魂。高倉陽毬說,「謝謝你選擇瞭我。」差不多,就是這麼迴事吧。
評分新興宗教由於自身帶有的脆弱並不能夠接住奔來的價值破碎的那些年輕人們,卻成為瞭更準確的過濾器把他們匯聚到瞭一起,可以說一開始就變得糟糕瞭。教義的實踐就像一場實驗,投身其中的信徒是快樂而充實的,而在所有的倫理製度解除之後,團體的局部開始異變,這種實踐最終成為炸彈。爆炸後的碎片成為瞭反思的鏡子。 在訪談中,有些信徒把這種異變當作一件遙遠的,過往的事去看待,這種距離感讓我感到很詫異,意識到這可能來自於某種缺失。 對話挑選的重心看上去是有意截選瞭能消除普通人和信徒隔閡的這一part,其實還有很多疑點。人會落入放棄思考和言聽計從的狀態是我所不能理解的。
評分或許他們考慮問題考慮得有點兒過於認真瞭,或許心靈多少有過創傷,或許因為無法同周圍人息息相通而多少感到煩惱,也可能因為好不到自我錶達的手段而在自尊與自卑之間急劇徘徊。那或許是我,或許是你。把我們的日常生活同含有危險性的偏執性宗教隔開的那堵牆,說不定比我們想象的淺薄得多。
評分Post Underground: The place that was promised 應許之地 1995年地震天災噩夢終結瞭日本抗震技術的神話,沙林人禍噩夢終結瞭日本社會治安的神話,而且一並終結瞭日本社會管理機製和民族精神架構的神話。細井真一。Cakra脈輪。
評分我相信有些人生來是有宗教傾嚮性的,所謂邪教也隻是一種名稱的定性,可以判彆的因是那句“當一種宗教開始囚禁教徒時,就是滅亡的時候。”,用來共勉。
村上春樹(1949年1月12日-),日本小說傢、美國文學翻譯傢。29歲開始寫作,第一部作品《且聽風吟》即獲得日本群像新人賞,1987年第五部長篇小說《挪威的森林》在日本暢銷四百萬冊,廣泛引起“村上現象”。村上春樹的作品展現寫作風格深受歐美作傢影響的輕盈基調,少有日本戰後陰鬱沉重的文字氣息。被稱作第一個純正的“二戰後時期作傢”,並譽為日本1980年代的文學旗手。
本書是《地下》的續集,亦為根據錄音整理的采訪實錄。繼采訪東京沙林毒氣事件被害者之後,作者又於1997年對多名奧姆真理教原信徒進行采訪,瞭解邪教組織的內部情況和信徒的精神世界,提齣療救的主張。
絕大部分篇幅是原邪教成員口述的邪教黑幕,與《地下》同樣詳細逼真,觸目驚心。
尋求療愈的他們為何製造瞭“地鐵沙林”這一毫無救贖可言的無差彆殺人事件?他們為何難以在現世中正常生活?他們追求的夢想國到底在哪裏?
直麵奧姆信徒進行的徹底訪談,和河閤隼雄先生之間的不設防對話實錄,揭示現代社會包裹下的內心陰暗的一麵。
读杨照先生的《推理之门由此进》的钱德勒硬汉侦探章,提到村上春树运用了从hard-boiled dectives处一脉相承而来的“地对地”访谈法,并找到了我们和恶徒最为大相径庭处:恶徒们不读小说,缺乏从虚构中走出接受不那么完美的现实世界的经验。对“地对地”访谈法以及访谈内容产生...
評分地下的后篇,第一部是受害者的访谈,第二部是奥姆真理教的教徒访谈。选了八个人,六男两女,只有一个是高中生出家,其他都是大学生或者大学毕业后出家成为教徒,奥姆真理教以佛教为底子,又糅合藏传佛教一些原始教义,后期开始变得很极端。八个人都属于不幸福那一个阶层,或者...
評分这本比起地下1来更能吸引我,走上非同寻常道路的人,比起平常百姓更有其吸引人和独特之处。当然,这不代表自己更赞许前者的道路和具体做法。 与村上的感受相同,读毕此书,更突出地感觉到因为某种原因(或许正如村上所说,缺少一个接收从社会边缘跌落的人的平台),奥姆式的概...
評分本应约定好的场所早已变成了并非自己追寻的场所,本一心向善却造成恶果,日本二战以来最恐怖袭击事件——东京地铁沙林投毒案,造成13人死亡6300余人受伤,事后人们以审判、媒体程式化的宣传来完结惨案,但这样的处理方式并不能解决祸根,重要的不是还原事实,而是事件背后暴露...
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