達摩流浪者 在線電子書 圖書標籤: 凱魯亞剋  達摩流浪者  垮掉的一代  小說  傑剋·凱魯亞剋  美國  禪的行者，行者體會禪。  外國文學   

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讀到這一本纔真正愛上凱魯亞剋。我覺得他已經足夠堅定。當他在高山之間看著整個世界都在昏昏沉睡時，他熱淚盈眶，他說：“好吧，世界，我會愛你的。” 相信我，我會去過這樣的日子的，背上背包，不停跳躍，有巍峨高山有藍色湖泊，燃起螢火，溫暖田野。寂靜，隻有內心的聲音。在這條沒有行人的路上，心裏懷著春天的一群，那鑽石般的光芒，永遠年輕，永遠的熱淚盈眶。

終於看完《達摩流浪者》，一個是因為今年要做的惡棍機車第三代就叫此名，另一個也是做完瞭背景準備（讀完瞭大部分鈴木大拙在西方講禪的著作，以及金剛經，禪圖十牛），凱魯亞剋在這書中的體悟或參禪經驗隻能說是文學性的，修辭層麵的參禪，按照描述他也就到瞭打開知覺的那一層，戒也未能做到，所以後來纔會酗酒中毒而死，而書裏的嬉皮禪道士賈菲應該就是寒山子的粉絲，也是垮掉派重要成員加裏・斯奈德，寫過一本《山河無盡》，也是獻給中國古代的寒山子。凱魯亞剋在這裏提的嬉皮精神或背包革命，和中國所謂的文化旅行及驢友完全不是一迴事，見性見心！真如，是連文化也拋棄。

“忽然間，我仿佛看到韆年前那個邋遢的無法想象的中國流浪漢，就站在我麵前的霧裏，皺紋縱橫的臉上透著無法言詮的幽默錶情。……我願主賜福給所有身在酒吧、電視劇和熱戀中的人們，賜福給那倒懸在虛空中的一切。因為我們知道，此時此刻，我們將會永永遠遠不變——永遠年輕，永遠熱淚盈眶。”

一個人在曠野裏禱告，其價值要勝過全世界的廟宇加在一起

禪宗境界是真我境界，超越個體存在的境界還原世界的本真模樣。從視角角度來看，任何對事物的認識都是視角的因而是片麵的。禪宗用無的眼光來看世界，這叫做本來現成，是對本心的迴歸。至於不二法門隻是手段和方式，須在達到目的之後拋棄的。就自我而言，沒有瞭語言和思量的意識，自我就不復存在瞭，它已和宇宙萬物融為一體。正因為它變成瞭無，它纔能夠包容一切的有。對外物已經無所謂排斥還是包容，因為我就是萬物，天地與我同行宇宙與我共生，這是一種理想的境界。 禪宗和存在主義的區彆，反映瞭中西方哲學思想在關注重點上的不同。前者是重視生活的藝術，重點在此生的安穩的幸福感。後者是重視存在的哲學，重點在此生的意義和價值。中國傳統文化中，痛苦是需要韆方百計去除的，以使得人生盡可能的甜美，而西方，痛苦卻可賦予人的存在以悲劇般的崇高。

杰克·凯鲁亚克只活了47岁，1950至1957年是他一生中最有价值的年代。整整七年，他与尼尔·卡萨迪一起上路，与加里·斯奈德探寻生命的意义，用独特的自发式写作原始地记录生活。在他的文字里，真实与非真实的界限模糊到几近于无。他的生活就是在路上。而他数量庞杂的作品，简...  

"是谁开了这个残忍的玩笑，让人们不得不像老鼠一样，在旷野上疲于奔命？" "难道上帝已经疯了不成？难道他就像个印第安无赖一样，是个反反复复的给予者？他给了 你一片菜园，却又让土变硬变干，然后引来大洪水，让你一切的血汗白流。求求你告诉我 答案，大师兄，不要含糊其辞：...  

旅途是适合思索的状态，尤其是孤独的旅途。 从《在路上》，到《荒凉天使》，到《达摩流浪者》。看凯鲁亚克的书就是看在他反反复复来来回回不知所向不知所终的路途中的思想迸发，一个人在无法确信和表达自己的思考的时候，可以通过别人的提示来进行，尽管这个人生活在与我们完...  

一开始，我以为自己在这本书里找到了生活的本质，可是后来我选择了遗忘它。 2011年的夏天，我和室友乘着火车去拉萨。刚刚坐上车，室友便从书包里掏出一本书来读，那是我第一次知道杰克•凯鲁亚克这个人，第一次知道有一种态度叫“在路上”，知道有一群人此时此刻正遵循着他在...  

昨天晚上读完了前段时间买回来的《达摩流浪者》。 从具有禅宗意味的书名就能略想书中内容的一二，凯鲁亚克这个垮掉一代的领军人物的代表作《在路上》倒是借过又退回，终没有阅读，却先读下这冠名为续篇的一本。 我回想起高三备考的阶段，因为什么，我们把课桌都拖到教...