达摩流浪者

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杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac,1922-1969),一九二二年三月十二日,凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔,父母为法裔美国人,他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读,以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学,结识爱伦·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。

凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作,并辗转于美国海军和商用航运公司等处。一九五○年,第一部小说《乡镇和城市》出版。一九五七年的《在路上》问世后,他成为“垮掉的一代”的代言人,跻身二十世纪最有争议的著名作家行列。他还著有《达摩流浪者》、《地下人》、《孤独的旅人》和《孤独天使》等作品。

一九六九年十月二十一日,凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世,享年四十七岁。

出版者:上海译文出版社
作者:[美] 杰克·凯鲁亚克
出品人:
页数:267
译者:梁永安
出版时间:2008-7
价格:26.00
装帧:平装
isbn号码:9787532744862
丛书系列:杰克·凯鲁亚克作品
图书标签:
  • 凯鲁亚克 
  • 达摩流浪者 
  • 垮掉的一代 
  • 小说 
  • 杰克·凯鲁亚克 
  • 美国 
  • 禅的行者,行者体会禅。 
  • 外国文学 
  •  
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这是一本关于背包革命、自然精神、生命思索以及禅之道的小说,讲述的是1955年两个热情洋溢的青年贾菲与雷蒙追求真理以及禅理的故事。他们以其特殊的世界观追寻着生命的直觉、纯净与唯美,马拉松式的狂欢与旧金山的纵情“雅雍”无疑是自由的最佳注解,而诗人的情怀与托钵僧的苦旅,历经马特峰与孤凉峰的超拔洗涤,让尘世显得如此澄透。《在路上》出版之后的一年,凯鲁亚克将《达摩流浪者》献给了寒山子,并于美国西海岸勾勒出禅疯子与登山背包行者的朝圣路线,也为“垮掉的一代”确立了的文学版图,平添些许东方色彩。

《达摩流浪者》是凯鲁亚克最精彩的自传体小说。书中宣扬的自由上路、追求理想与爱的理念影响了六十年代整整一代的西方青年,并为六十年代追求独立、反叛和自由的思想打下了深厚的基础。

具体描述

读后感

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2001年写的文章,连同当时一本翻烂了的书,在朋友间流传: 寒山和拾得的背包革命 ──評凱魯亞克《達摩流浪者》 廖偉棠   遠在六十年代美國反戰學生運動和嬉皮浪潮之前,就有一股發生在精神...  

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说起《达摩流浪者》就不能不提《在路上》,这两本指南针一般的书,为克鲁亚克在美国文学史上留下了不可磨灭的丰碑!也在“垮掉的一代”的心里刻下了的最为浓重一笔! 记得当年读《在路上》正是反叛自由颠覆生活的高潮。被热辣辣的文字折磨了好久,阅读完毕脚底板就开始发痒,...  

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http://firedragoon.blogbus.com/logs/25595868.html 说明:本文仅针对台湾商务印书馆出版的梁永安译《达摩流浪者》,也就是网上常见的所谓“颜峻版”,subjam版,或称蓝羊版。上海译文出版社出版的梁永安译本据称已经过校订,但本人尚未得见。诸位网友可以根据此文进行更细致...  

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一开始,我以为自己在这本书里找到了生活的本质,可是后来我选择了遗忘它。 2011年的夏天,我和室友乘着火车去拉萨。刚刚坐上车,室友便从书包里掏出一本书来读,那是我第一次知道杰克•凯鲁亚克这个人,第一次知道有一种态度叫“在路上”,知道有一群人此时此刻正遵循着他在...  

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http://firedragoon.blogbus.com/logs/25595868.html 说明:本文仅针对台湾商务印书馆出版的梁永安译《达摩流浪者》,也就是网上常见的所谓“颜峻版”,subjam版,或称蓝羊版。上海译文出版社出版的梁永安译本据称已经过校订,但本人尚未得见。诸位网友可以根据此文进行更细致...  

用户评价

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“你无法生活在这个世界上,却又无处可去”

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终于看完《达摩流浪者》,一个是因为今年要做的恶棍机车第三代就叫此名,另一个也是做完了背景准备(读完了大部分铃木大拙在西方讲禅的著作,以及金刚经,禅图十牛),凯鲁亚克在这书中的体悟或参禅经验只能说是文学性的,修辞层面的参禅,按照描述他也就到了打开知觉的那一层,戒也未能做到,所以后来才会酗酒中毒而死,而书里的嬉皮禅道士贾菲应该就是寒山子的粉丝,也是垮掉派重要成员加里・斯奈德,写过一本《山河无尽》,也是献给中国古代的寒山子。凯鲁亚克在这里提的嬉皮精神或背包革命,和中国所谓的文化旅行及驴友完全不是一回事,见性见心!真如,是连文化也抛弃。

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一个人在旷野里祷告,其价值要胜过全世界的庙宇加在一起

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禅宗境界是真我境界,超越个体存在的境界还原世界的本真模样。从视角角度来看,任何对事物的认识都是视角的因而是片面的。禅宗用无的眼光来看世界,这叫做本来现成,是对本心的回归。至于不二法门只是手段和方式,须在达到目的之后抛弃的。就自我而言,没有了语言和思量的意识,自我就不复存在了,它已和宇宙万物融为一体。正因为它变成了无,它才能够包容一切的有。对外物已经无所谓排斥还是包容,因为我就是万物,天地与我同行宇宙与我共生,这是一种理想的境界。 禅宗和存在主义的区别,反映了中西方哲学思想在关注重点上的不同。前者是重视生活的艺术,重点在此生的安稳的幸福感。后者是重视存在的哲学,重点在此生的意义和价值。中国传统文化中,痛苦是需要千方百计去除的,以使得人生尽可能的甜美,而西方,痛苦却可赋予人的存在以悲剧般的崇高。

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背包革命精神不死

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