达摩流浪者 在线电子书 图书标签: 凯鲁亚克  达摩流浪者  垮掉的一代  小说  杰克·凯鲁亚克  美国  禅的行者，行者体会禅。  外国文学   

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哎年轻人爱做的事无非则两件：乱搞和流浪。PS，颠覆你个头平庸，恨腰封

终于看完《达摩流浪者》，一个是因为今年要做的恶棍机车第三代就叫此名，另一个也是做完了背景准备（读完了大部分铃木大拙在西方讲禅的著作，以及金刚经，禅图十牛），凯鲁亚克在这书中的体悟或参禅经验只能说是文学性的，修辞层面的参禅，按照描述他也就到了打开知觉的那一层，戒也未能做到，所以后来才会酗酒中毒而死，而书里的嬉皮禅道士贾菲应该就是寒山子的粉丝，也是垮掉派重要成员加里・斯奈德，写过一本《山河无尽》，也是献给中国古代的寒山子。凯鲁亚克在这里提的嬉皮精神或背包革命，和中国所谓的文化旅行及驴友完全不是一回事，见性见心！真如，是连文化也抛弃。

背包革命精神不死

禅宗境界是真我境界，超越个体存在的境界还原世界的本真模样。从视角角度来看，任何对事物的认识都是视角的因而是片面的。禅宗用无的眼光来看世界，这叫做本来现成，是对本心的回归。至于不二法门只是手段和方式，须在达到目的之后抛弃的。就自我而言，没有了语言和思量的意识，自我就不复存在了，它已和宇宙万物融为一体。正因为它变成了无，它才能够包容一切的有。对外物已经无所谓排斥还是包容，因为我就是万物，天地与我同行宇宙与我共生，这是一种理想的境界。 禅宗和存在主义的区别，反映了中西方哲学思想在关注重点上的不同。前者是重视生活的艺术，重点在此生的安稳的幸福感。后者是重视存在的哲学，重点在此生的意义和价值。中国传统文化中，痛苦是需要千方百计去除的，以使得人生尽可能的甜美，而西方，痛苦却可赋予人的存在以悲剧般的崇高。

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只有在这样的生命面前，才能体会到自己过的是何其一种贩夫走卒的生活， 所谓生命的价值绝不等于有多少的钱，住多好的房子，在多高级的都市里过着多他妈“上等人”的生活。看着达摩流浪者，我明白，这是一个已经过去的时代一群已经逝去的圣灵。 我不确定今天是否还有贾菲这...  

早晨站在阳台很久，阳光大好，北京少见的蓝天白云，眯着眼，一年到头也不过见早晨的太阳三四次面而已。昨夜喝的酒精已经积蓄到脑袋上，一夜半梦半醒，眉毛拧在一起。我再也不是那随时能糟蹋自己颓废小青年儿了。 弄了一杯铁观音，听着王娟的歌，黑皮继续在桌下睡的死去活来。...  

杰克·凯鲁亚克只活了47岁，1950至1957年是他一生中最有价值的年代。整整七年，他与尼尔·卡萨迪一起上路，与加里·斯奈德探寻生命的意义，用独特的自发式写作原始地记录生活。在他的文字里，真实与非真实的界限模糊到几近于无。他的生活就是在路上。而他数量庞杂的作品，简...  

捧着手中的《达摩流浪者》，思绪随着杰克·凯鲁亚克的脚步，从洛杉矶到旧金山，到墨西哥边境，到北卡罗莱纳，再带着感悟回到旧金山，最后登上喀斯喀特山脉的孤凉峰顶。眼睛里看的，是凯鲁亚克不断起伏的沉静与顿悟，心里却不停地自问：在这个年代，究竟为什么要去看凯鲁亚克？...  

早晨站在阳台很久，阳光大好，北京少见的蓝天白云，眯着眼，一年到头也不过见早晨的太阳三四次面而已。昨夜喝的酒精已经积蓄到脑袋上，一夜半梦半醒，眉毛拧在一起。我再也不是那随时能糟蹋自己颓废小青年儿了。 弄了一杯铁观音，听着王娟的歌，黑皮继续在桌下睡的死去活来。...