在约定的场所 在线电子书 图书标签: 村上春树  日本  纪实文学  日本文学  纪实  奥姆真理教  小说  外国文学   

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我相信有些人生来是有宗教倾向性的，所谓邪教也只是一种名称的定性，可以判别的因是那句“当一种宗教开始囚禁教徒时，就是灭亡的时候。”，用来共勉。

比起采访受害者，我对于采访教团内部人士兴趣很浓厚。突然对奥姆真理教有很大兴趣了。。。求加入，哈哈哈

翻译上似乎有些问题，不像以前林少华的译本那么流畅自如。常常读不通。

地下和在约定的场所的阅读时间隔了2年；村上依然没有抓住恶的本质，从另一层面上看这些“原教徒”也不是真正的施害者，所以这与地下是不对等的，即地下中的受访者是恶的受害者，而在约定的场所中的受访者为恶的体验者，很遗憾无法直接访问麻原或者任何一个真正干了的人； 另外有趣的是，地下中，受害者大部分认为在那样的环境下自己也会干吧（实施投毒行动），所以对施害者并非有很深的怨恨，而在约定的场所中，大部分“原教徒”却认为自己会逃，因为这样做是错的（他们相信奥姆并非总是错的）；所以村上君还是没有找到源头，但这依然值得鼓励，至少他尝试了站在现实世界这一边听听别人的感受； 在约定的场所所里提到的库尔特·冯内古特的小说Slapstick似乎讲了个有趣的故事；

: I313.55/4925-1

《地下》和《地下2》分别是对受害者和施害者访谈的两部作品。 但这样分的话，其实已经是一种集体意识了，作为受害的集体意识和施害的集体意识，而“集体”，总有变得“异味”。 如果我们不认真审视和隔离这种集体意识，很容易陷入到一种相对的不论是“善”还是“恶”的相对主义...  

这本比起地下1来更能吸引我，走上非同寻常道路的人，比起平常百姓更有其吸引人和独特之处。当然，这不代表自己更赞许前者的道路和具体做法。 与村上的感受相同，读毕此书，更突出地感觉到因为某种原因（或许正如村上所说，缺少一个接收从社会边缘跌落的人的平台），奥姆式的概...  

这本比起地下1来更能吸引我，走上非同寻常道路的人，比起平常百姓更有其吸引人和独特之处。当然，这不代表自己更赞许前者的道路和具体做法。 与村上的感受相同，读毕此书，更突出地感觉到因为某种原因（或许正如村上所说，缺少一个接收从社会边缘跌落的人的平台），奥姆式的概...  

与《地下1》中受访的“被害者一方”相比，《约定的场所》里的“加害者一方”即奥姆信徒（原信徒）们身上的个人性则显得未必那么引人注目。虽然村上极力想为每一个当事人还原出只属于他（她）的精神轨迹，只属于个人的生存状态，可是他们身上的某些共性却毫不费力地浮现了出来。...