道教科技思想史料举要

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出版者:
作者:蒋朝君
出品人:
页数:503
译者:
出版时间:2012-4
价格:58.00元
装帧:
isbn号码:9787030338938
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 科学史
  • 科技思想史
  • 医疗史
  • 道教
  • 科技
  • 思想
  • 史料
  • 举要
  • 哲学
  • 历史
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具体描述

《道教科技思想史料举要--以道藏为中心的考察(精)》作者蒋朝君从科技史史料学的角度对《道藏》进行了多年研究,书中全面收录了作者精心整理的《道藏》科技思想史料。作者基于科学技术思想视域,对《道藏》中与科技思想相关的史料做了分门别类的梳理.并对这些史料的成书年代,所属道经之性质,所体现出来的科技思想意蕴及其编撰者的相关情况做了阐述。基于此,本书充分展示了道家、道教所具有的科学精神气质和品格,及其在科学技术上所达到的高度和成就。

《道教科技思想史料举要--以道藏为中心的考察(精)》适合从事道教科技史及相关方面研究的学者、研究生阅读,也适合对道教科技思想感兴趣的读者阅读。

1. 早期道教经典导读与思想流变 本书深入探讨了道教思想的源头活水,追溯其在先秦诸子百家中萌芽的轨迹。重点梳理了《道德经》、《庄子》等早期文本中蕴含的“道”的概念,分析其在哲学层面的意义及其如何成为后世道教理论的基石。 第一部分:先秦哲学的道观与道家思想的形成 “道”的本体论地位: 详细阐述了老子“道可道,非常道”的辩证法思想,以及庄子对逍遥、齐物等境界的追求。对比分析了儒家对“道”的伦理化理解与道家对“道”的宇宙论理解的差异。 早期术数与方技的影子: 考察了《易经》中的阴阳五行观念如何影响后世道教的宇宙观和方术实践,探讨了早期方士群体对“长生久视”追求的文献线索。 第二部分:汉魏时期的道教勃兴与经典化 太平道与五斗米道的组织与教义: 分析了太平道在黄巾起义中的社会动员作用,及其对社会秩序的批判性态度。重点解读了张陵创立五斗米道(天师道)的背景,阐述其“奉道”、“斋醮”仪式的初步形态。 早期经书的汇编与定型: 介绍《太平经》和《老子想尔注》等早期重要文献的内容与影响,揭示了早期道教如何将朴素的民间信仰与老庄哲学相结合,形成初步的教理体系。 第三部分:魏晋玄学的冲击与道教义理的深化 玄学对道教思想的推动: 探讨了王弼、何晏等玄学家对《老子》的解读如何反过来促进了道教内部对“有无”、“有为无为”等哲理的深入思考。 葛洪的丹鼎学理论体系: 详细梳理葛洪在《抱朴子内篇》中提出的金丹理论、神仙谱系以及对道教实践方法的系统总结,标志着道教理论开始走向系统化和技术化。 2. 魏晋至唐宋的道教宗派与仪式体系构建 本书着重考察了道教在中古时期如何发展出成熟的宗派体系,以及其在政治、社会和文化领域的影响力。 第一部分:上清派与灵宝派的兴起与教义分化 上清派的“晚出”与内丹学雏形: 阐述了上清派的得道历史,以及其对“诵经”、“存思”等内修方法的强调。分析了其经典《上清大洞真经》对后世高道思想的影响。 灵宝派的斋醮仪式与普度思想: 探讨了灵宝派如何融合佛教的慈悲济生观念,形成了复杂的斋醮科仪体系,强调对亡灵的超度,构建了一个完整的宇宙救赎框架。 第二部分:唐代皇家与道教的关系 李唐王朝的“国教”地位: 分析了唐高祖李渊自称为老子后裔的政治动机,以及唐朝皇帝对道教的推崇对道教发展的巨大推动作用。考察了唐玄宗时期道教在宫廷中的地位提升。 道教经典的大规模整理与颁布: 记述了唐代朝廷组织编纂《大唐三洞律和科》等道藏的努力,以及这一过程对道教教义标准化的意义。 第三部分:宋代道教的整合与新发展 金元时期全真道的革新: 重点分析王重阳及其七弟子对传统道教的改革,特别是其强调的“性命双修”理论,以及对儒释道的融合态度。考察了全真道在北方社会的广泛传播。 正一道的世俗化与符箓权威: 阐述了张天师在南宋时期获得朝廷册封,正一道开始将符箓、斋醮权杖化、世袭化的过程,以及其在江南地区的广泛影响。 3. 道教在传统科技领域的实践与记录 本书专门辟出章节,用于梳理和分析道教在古代自然科学、医学、炼丹术等方面的具体实践与理论记录,着重于其技术性而非纯粹的宗教性叙述。 第一部分:炼丹术的理论基础与技术演进 外丹术的理论框架: 详细解读了外丹(矿物丹药)的炼制过程,包括炉鼎的选择、火候的控制、药物的配伍(如水银、铅、汞等的使用)。对比分析了魏伯阳《参同契》等经典对外丹理论的阐释。 内丹学的兴起与取代: 考察了内丹(注重自身精气神修炼)如何逐渐取代了风险较高的外丹术,分析了“坎离交媾”、“筑基炼己”等内丹学的核心术语及其对应的生理学理解。 第二部分:道教与传统医学的交叉点 养生学与导引术的贡献: 介绍道教典籍中记载的古代导引、吐纳、按摩等术法,分析其对后世传统导引功法形成的影响。讨论了如《太上摄生三要》等文献对人体经络、气血流动的早期认知。 道士的医药实践: 梳理了历史上著名道士在医学领域的成就,如葛洪对药物的总结、陶弘景对本草学的整理,探讨了道教在民间医疗中的作用。 第三部分:道教的天文学、地理学与方技 醮仪中的天文历法应用: 分析了道教斋醮科仪中对星辰、节气、时间精确把握的要求,探讨了道教在古代历法制定与观测中的参与。 符箓、阵法与空间布局: 探讨了道教符箓制作的物质基础(如朱砂、黄纸的特定要求),以及其阵法(如九宫八卦阵)在古代军事学、建筑学中的思想原型和应用。 4. 近代以来的道教思想的重估与现代转化 本书最后一部分关注道教思想在近现代社会转型中的地位变化,以及其如何在当代语境下被重新阐释。 第一部分:清代中后期的道教复兴与经典整理 道藏的最终整理与流传: 记述了清代编修《正统道藏》和《万历续道藏》的过程,分析了这些大规模文献汇编对保存道教知识体系的关键作用。 内丹学在士大夫阶层中的流行: 考察了清代文人对内丹学理论的重新研习,以及其在注重个人修养和心灵自洽方面的时代价值。 第二部分:民国时期的挑战与学术关注 现代思潮对道教的冲击: 分析了“打倒孔家店”等运动对传统宗教信仰体系的冲击,以及道教在这一时期的式微。 西方汉学界对道教的初步研究: 简述了早期西方学者对道藏的关注,以及对中国古代科学技术与道教关系的初步探索。 第三部分:当代道教研究的新视野 道教与生态伦理学: 探讨了道教“道法自然”思想在当代环境伦理学语境下的重新解读价值。 道教养生学的当代推广: 分析了传统道教导引术在现代健康领域的应用与流变,以及其在维护国民身心健康方面的潜在贡献。

作者简介

目录信息

总序
绪言 道教科技史料概说
一、道教与道教科技思想
二、道教科技思想史料的类别和范围
第一章《道藏》科技思想史料概述
第二节 历代《道藏》的演变和明《道藏》
一、历代《道藏》的演变历程
二、明《道藏》
第二节《道藏》分类法及其科技思想史料的相关问题
一、《道藏》三洞四辅十二类分类法
二、《道藏》科技思想史料的相关问题
第二章《道藏》科学思想总论史料
第一节《道藏》关于宇宙创生思想史料
一、《道藏》宇宙创生思想史料概述
二、道体论及道生天地万物思想史料举要
三、太极或太上老君化生天地万物说史料举要
四、盘古开天辟地说史料举要
五、其他宇宙创生思想史料举要
第二节《道藏》元气、阴阳、五行和自然变化过程及其科学认识思想史料
一、本节概述
二、与元气说和物质变化观相关的史料举要
三、阴阳、五行和八卦思想史料举要
四、“机发”和“化”论
五、“自然无为”与“因物之自然而制之”科学认识论思想史料举要
六、科学思维和认识方法思想史料举要
第三章《道藏》天学、历法和地学思想史料
第一节《道藏》天学思想史料
一、天学思想史料概述
二、与天体结构相关的天学思想史料举要
三、星象观测、想象及天体运行的天学思想史料举要
四、与天体运行度数、周期相关的天学思想史料举要
五、历法思想史料举要
六、天体演化过程之天学思想史料举要
七、气候、气象与物候学思想史料举要
八、其他天文历法思想史料举耍
第二节《道藏》地学思想史料
一、地学思想史料概述
二、大地理观和“世界地理图景”思想史料举要
三、道教风水及人文地理思想史料举要
四、与“洞天福地”、五岳名山相关之地学思想史料举要
五、《太清金液神丹经》(卷下)及《长春真人西游记》中的地学思想史料举要
六、地理矿物学思想史料举要
七、关于地下结构层次的想象及其他地学思想史料举要
第四章《道藏》物理学和化学思想史料
第一节《道藏》物理学思想史料
一、物理学思想史料概述
二、与时间、空间相关的物理学思想史料举要
三、运动、力、电、磁和放射等物理学思想史料举要
四、光学和声学思想史料举要
五、热学、气候(象)学思想史料举要
六、测量和计时技术思想史料举要
七、与“物理”一词相关之史料及《墨子》中物理思想史料举要
第二节《道藏》化学思想史料
一、化学思想史料概述
二、道教炼丹的宗教、自然哲学基础史料举要
三、丹药化学性质及化学反应思想史料举要
四、炼丹与化学工艺技术思想史料举要
五、水泥制作、冶炼、酿酒和染色工艺思想史料举要
第五章《道藏》医学、药物学及养生思想史料
第一节《道藏》医学思想史料
一、医学思想史料概述
二、病因、病理思想史料举要
三、治疗技术和药方思想史料举要
四、经络、针灸治疗技术思想史料
五、对流行疾病的预防与治疗思想史料举要
六、对人体寄生虫致病的认识及其治疗思想史料举要
七、祝由、符水、法策及心理、精神疗病思想史料举要
八、医学伦理思想史料举要
第二节《道藏》药物学思想史料
一、药物学思想史料概述
二、《道藏》药物分类思想史料举要
三、药物采制和配制的药学思想史料举要
四、本草、矿物制药思想史料举要
五、对抗药性及丹药毒性之认识史料举要
第三节《道藏》养生思想史料
一、养生思想史料概述
二、四时月令养生思想史料举要
三、饮食起居、食疗技术思想史料举要
四、导引、胎息、按摩及行气技术思想史料举要
五、文化养生思想史料举要
第六章《道藏》生物学及农学思想史料
第一节《道藏》生物学思想史料
一、生物学思想史料概述
二、进化、物种遗传、寄生、共生思想史料举要
三、生物物种及其分类思想史料举要
四、对芝草的认识及其人工栽培技术思想史料举要
五、对人体生命现象之认识思想史料举要
六、生态学及生态保护思想史料举要
七、其他生物学思想史料举要
第二节《道藏》农学思想史料
一、农学思想史料概述
二、《道藏》农学思想史料举要
第七章《道藏》数学、机械、器具思想史料
第一节《道藏》数学思想史料
一、数学思想史料概述
二、与《数术记遗》之流传相关史料及著作者之考订
三、与“数”、数术相关的思想史料举要
四、数术与阴阳五行之运度思想史料举要
五、与大衍之数、河图、洛书相关之数术思想史料举要
六、其他数学思想史料举要
第二节《道藏》机械、器具技术思想史料
一、机械器具思想史料概述
二、与机械技术相关之思想史料举要
三、与炼丹器具制作相关的思想史料举要
四、剑、镜制作技术思想史料举要
五、漏刻和观天仪之制作技术史料举要
六、翻车、弓箭及阳燧制作思想史料举要
七、《道藏》本《墨子》中的军事技术思想史料举要
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《道教科技思想史料举要》这本书,为我提供了一个理解中国古代科技发展的新维度。以往我阅读科技史,总会将其与西方科学技术的发展进行对比,而这本书则让我看到了中国传统文化内部孕育出的独特科技思想。作者以极其审慎和严谨的态度,对大量的道教文献进行了深入的考证和分析,揭示了道教思想在中国古代科技发展中的作用和影响。书中对道教炼丹术的论述,让我惊叹于古人对物质转化的早期探索,他们对于各种矿物、植物、动物的药理和物理属性的认识,以及炼制过程中的经验总结,都体现了早期化学和冶金学的实践智慧。我尤其欣赏书中关于道教“符箓”、“阵法”等内容的解读,作者并没有简单地将其归为迷信,而是尝试去挖掘其背后可能存在的心理学、符号学甚至早期物理学原理,展现了古人对未知世界探索的独特方式。这本书让我看到,道教不仅仅是一种宗教信仰,它同样也包含了对物质世界的认知和改造的渴望,并且在实践中形成了一套独特的经验体系,为中国古代科技的发展提供了重要的思想和实践基础,也让我对中国古代智慧有了更深的敬意。

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《道教科技思想史料举要》这本书带来的震撼,在于它成功地将道教这一古老而神秘的宗教,与科技进步这一现代社会的核心议题联系了起来。我之前对于道教的理解,多停留在“神仙方术”、“养生修炼”的层面,总觉得与理性、科学的科技发展相去甚远。然而,这本书的出现,彻底改变了我的看法。作者并非生硬地将道教的某些实践拔高到现代科技的高度,而是以一种审慎而严谨的态度,去梳理和分析道教思想中那些具有“科技”属性的元素。例如,书中对道教炼器、炼药过程中所使用的各种工具、材料以及操作方法的细致描述,让我看到了古人对物质属性的认识和运用。这些描述并非停留在抽象的理论层面,而是具体到炉鼎的材质、火候的控制、药物的配伍等,这些都体现了早期化学和冶金学的实践。更让我印象深刻的是,书中对道教“五行”学说的解读,不再仅仅将其视为一种哲学体系,而是探讨了它如何在天文学、医学、建筑学等领域发挥作用,如何指导古人对自然现象的观察和模拟。作者并没有回避道教中的一些“玄虚”成分,而是尝试去探究其背后的逻辑和可能的科学依据,这是一种非常宝贵的学术态度。通过阅读这本书,我仿佛走进了古代道士的实验室,看到了他们如何在物质世界中寻找规律,如何在实践中不断摸索和创新。这本书不仅让我对道教有了更深刻的理解,也让我对中国古代科技发展的源头和多样性有了更丰富的认识。

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初读《道教科技思想史料举要》,我便被其独特的研究视角所吸引。一直以来,道教给我的印象更多的是哲学思辨和宗教实践,很少会将其与“科技”这个词联系起来。然而,这本书却为我打开了一扇全新的大门。作者以其深厚的学术功底,将道教的各种思想和实践,置于中国古代科技发展的历史脉络中进行考察,展现了道教在其中扮演的独特角色。书中对道教炼丹术的细致分析,让我看到了古人对物质转化和生命奥秘的早期探索,他们对于各种矿物、植物、动物的药理和物理属性的认识,以及在炼制过程中对火候、容器、环境的讲究,都体现了早期化学和物理学的实践智慧。我尤其欣赏作者在论述道教“吐纳”、“导引”等养生术时,如何将其与中医的经络学、生理学理论相联系,展现了道教在人体认知和养生保健方面的独特贡献。这本书让我看到了,道教思想并非仅仅停留在精神层面,它同样也深深地根植于对物质世界的观察和改造,并且在实践中形成了一套独特的经验体系,为中国古代科技的发展提供了重要的思想和实践基础。

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《道教科技思想史料举要》这本书,是一次极其深入的文化挖掘,它让我们看到了道教在科技发展史中隐藏的另一面。我一直对中国传统文化中的那些“奇技淫巧”以及背后蕴含的智慧感到着迷,而这本书正好满足了我的好奇心。作者以极其严谨的态度,对大量道教史料进行了梳理和分析,展现了道教思想在天文学、历法学、医学、建筑学、器物制造等多个领域的渗透和影响。我尤其惊叹于书中对道教“阴阳五行”理论的解读,它不仅仅是一种哲学体系,更是一种观察和理解世界的方法论,并被广泛应用于指导古代的科技实践。例如,书中对古代道观的选址、布局、建筑材料选择的分析,就充分体现了“天人合一”的思想以及对自然环境的深刻理解。此外,书中关于道教炼丹术的论述,也让我看到了古人对物质转化、化学反应的早期探索,以及其中蕴含的宝贵经验。作者并非简单地将这些视为迷信,而是尝试去发掘其背后可能存在的科学原理和实践智慧。这本书的价值在于,它让我们看到,道教不仅仅是一种精神信仰,它同样也包含着对物质世界的探索和改造的意愿,并且在实践中形成了一套独特的经验体系。

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《道教科技思想史料举要》这本书,提供了一个极其新颖且有深度的视角来解读道教文化。在阅读之前,我对道教的认识大多停留在其哲学、宗教层面,对于其与“科技”的关联知之甚少。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。作者以其扎实的学识和严谨的考证,为我们勾勒出了道教思想中孕育出的诸多早期科技思想和实践。书中对道教炼丹术的深入剖析,让我惊叹于古人对于化学反应、物质转化过程的细微观察和经验总结。作者不仅仅是简单罗列炼丹的步骤,而是深入挖掘了炼丹过程中所使用的各种矿物、植物、动物材料的药理学和物理学特性,以及炼丹炉的结构设计、火候的控制方法,这些都体现了早期化学和物理学的实践智慧。同时,书中对道教建筑、天文观测、医学养生等方面的论述,也同样引人入胜。我尤其欣赏作者在阐述道教“天人合一”思想时,如何将其与古代的建筑学、城市规划、甚至农业技术相结合,展现了道教思想在实际生活中的应用。这本书让我看到,道教并非仅仅是一种精神追求,它同样也包含了对物质世界的认知和改造的渴望,并且在实践中形成了一套独特的科学方法论。它就像一本沉睡的宝藏,被作者发掘出来,让我们得以窥见中国古代科技发展中那不可或缺的一环。

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这本《道教科技思想史料举要》着实让人耳目一新,不同于以往许多仅关注哲学思辨或宗教仪轨的道教研究,它将目光投向了一个相对冷门却又极其引人入胜的领域——道教的科技思想。当我翻开第一页,就被作者梳理的宏大脉络所吸引。它并非简单罗列道教文献中提及的各种“发明创造”,而是深入挖掘了这些技术背后所蕴含的道家宇宙观、人生观以及对自然规律的理解。例如,书中对道教炼丹术的阐述,不仅仅是停留在“烧金炼丹”的表面,而是将其与道教追求长生不老、返璞归真、体悟大道的目标紧密联系起来。作者细致地分析了炼丹过程中涉及的化学、物理知识,以及其背后所寄托的“化腐朽为神奇”、“以有为无”的辩证思想。我尤其惊叹于书中对古代道观建筑、风水布局等方面的解读,它们并非简单的建筑学或地理学案例,而是深刻体现了道教“天人合一”、“效法自然”的哲学理念。书中还探讨了道教在天文历法、医学养生、符咒卜筮等方面的贡献,这些看似与现代科技相去甚远的领域,在作者的笔下却展现出了其独特的科学精神和方法论。比如,道教在天文学上的观测与记录,虽然可能与现代科学的精密性有所不同,但其对自然现象的关注和探索欲,以及建立的观象台、历法体系,无疑是早期人类认识宇宙的宝贵财富。整本书的论述层层递进,逻辑严谨,既有对具体史料的考证,也有对宏观思想的阐释,让人在阅读过程中不断获得新的启发和认识。这本《道教科技思想史料举要》就像一把钥匙,为我打开了理解道教文化的一个全新视角,让我看到了道教在中国科技发展史中不可忽视的独特印记。

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翻阅《道教科技思想史料举要》,我仿佛走入了一个被遗忘的宝藏之地,看到了道教思想中蕴藏的丰富科技智慧。一直以来,我对道教的认知大多停留在哲学和宗教层面,从未想过它与“科技”之间能有如此深厚的渊源。这本书的出现,彻底颠覆了我的固有观念。作者以其渊博的学识和细致的考证,将道教的各种思想和实践,置于中国古代科技发展的历史长河中进行考察,展现了道教在其中不可忽视的独特贡献。书中对道教炼丹术的论述,让我看到了古人对物质转化和生命奥秘的早期探索,他们对于各种矿物、植物、动物的药理和物理属性的认识,以及在炼制过程中对火候、容器、环境的讲究,都体现了早期化学和物理学的实践智慧。我尤其欣赏作者在论述道教“望气”、“寻龙”等占卜术时,如何将其与古代的天文学、地理学、乃至早期物理学理论相联系,展现了古人对自然规律的敬畏和对宇宙奥秘的探索。这本书让我看到了,道教思想并非仅仅停留在精神层面,它同样也深深地根植于对物质世界的观察和改造,并且在实践中形成了一套独特的经验体系,为中国古代科技的发展提供了重要的思想和实践基础,也让我对中国古代的智慧有了全新的认识。

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阅读《道教科技思想史料举要》的过程,是一场充满惊喜的学术探险。我一直对那些隐藏在传统文化深处的智慧感到好奇,而这本书正好满足了我这一求知欲。作者以一种非常系统和详尽的方式,为我们揭示了道教思想与中国古代科技发展之间千丝万缕的联系。书中对道教天文、历法、医药、建筑、器物制造等多个方面的梳理,都极其细致且富有启发性。让我印象尤为深刻的是,作者在分析道教的“风水”理论时,并没有简单将其视为迷信,而是深入探讨了其中蕴含的地理学、气象学、生态学知识,以及古人对自然环境的尊重和利用。书中对古代道教宫观的选址、布局、设计原则的解读,就充分体现了这种将自然环境与人文活动巧妙结合的思想。此外,书中关于道教炼丹术的研究,让我看到了古人对于物质转化的早期探索,以及其中蕴含的对化学反应、物质属性的朴素认识。作者引用了大量珍贵的原始文献,并对其进行了深入的考证和解读,这使得全书的论述都充满了说服力。它不是那种枯燥乏味的学术著作,而是通过生动的案例和精辟的分析,将一个相对陌生的领域呈现在读者面前。这本书让我重新审视了道教在中国科技史上的地位,看到了它作为一种独特的思想体系,如何在潜移默化中影响着古代科技的发展。

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这本《道教科技思想史料举要》着实是一部令人拍案叫绝的作品,它以一种前所未有的角度,将道教与科技这两个看似关联不大的概念巧妙地结合在了一起。我一直对中国古代的智慧和发明充满好奇,而这本书为我打开了一个全新的窗口。作者对道教文献的梳理和解读,展现出了非凡的史学功力和思想深度。书中对道教炼丹术的论述,让我看到了古人对物质转化的早期探索,他们对于矿物、植物、动物等材料的细致分析,以及对炼丹炉、火候的精准控制,都体现了早期化学和冶金学的雏形。我印象深刻的是,作者并没有将这些实践简单地视为迷信或巫术,而是尝试去挖掘其背后蕴含的科学原理和哲学思想。例如,书中对道教“五行”学说的解析,就展示了它如何在天文学、医学、建筑学等多个领域发挥指导作用,体现了古人对自然规律的整体性认知。这本书的价值在于,它让我们看到了道教思想中那些具有“科技”属性的元素,并且这些元素在古代中国社会中发挥了重要的作用。作者通过大量详实的史料和精辟的分析,为我们呈现了一幅道教科技思想发展的宏伟画卷,让我对中国古代科技的发展有了更全面、更深刻的认识。

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读完《道教科技思想史料举要》,我仿佛经历了一场跨越时空的思想之旅。这本书的独特之处在于,它没有将道教的科技思想孤立起来看待,而是将其置于中国古代社会、文化、哲学的大背景下进行考察,展现了道教思想与科技实践之间错综复杂的联系。作者在解读古籍时,展现出了非凡的洞察力,能够从那些看似玄奥的文字中,挖掘出其中蕴含的朴素的科学萌芽和对自然规律的探索。比如,书中关于道教“内丹”的论述,让我深刻理解了内丹术不仅仅是追求长生,更是通过对人体生理、经络、能量流动的精微观察和模拟,来达到“炼精化气、炼气化神”的境界。这其中涉及到的关于人体能量的设想,虽然与现代医学的理解不同,但其精密的观察和实践,体现了一种独特的“人体科学”探索。此外,书中对道教符箓、阵法等神秘学内容的分析,也并非简单地将其归为迷信,而是探讨了其中可能蕴含的符号学、心理学乃至早期电磁学原理的痕迹。作者通过大量翔实的史料,如《抱朴子》、《黄庭经》等,细致地剖析了古人对于阴阳五行、天地运行的理解,以及如何将这些理解应用于具体的技艺和实践中。这本书让我看到,道教并非只是追求精神上的超脱,它同样也关注对物质世界的理解和改造,并且在实践中形成了一套独特的经验体系。它颠覆了我以往对道教的一些刻板印象,让我看到了道教思想中蕴含的智慧和生命力,以及它对中国科技发展可能产生的深远影响。

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不知道这本书的定位是什么。本书先以近现代科学门类搭建框架,每类前有作者对该大类的概述,然后摘录原始材料,材料前有简单评述,材料后有简单的文献学信息。但是作者评述与概述多是泛泛而谈,好几处径以所谓“科学思想”看材料,殊为可笑,材料摘录毫无节制又未穷尽,文献学部分基本靠抄《道藏提要》、胡孚琛《辞典》、丁培仁《目录》而基本上没有自己的考订,而且征引极不规范。互见系统累赘无用。比较好笑的是脚注“胡孚琛”一律误作“胡琈琛”,然后《真诰》和《道枢》不停地张冠李戴。

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不知道这本书的定位是什么。本书先以近现代科学门类搭建框架,每类前有作者对该大类的概述,然后摘录原始材料,材料前有简单评述,材料后有简单的文献学信息。但是作者评述与概述多是泛泛而谈,好几处径以所谓“科学思想”看材料,殊为可笑,材料摘录毫无节制又未穷尽,文献学部分基本靠抄《道藏提要》、胡孚琛《辞典》、丁培仁《目录》而基本上没有自己的考订,而且征引极不规范。互见系统累赘无用。比较好笑的是脚注“胡孚琛”一律误作“胡琈琛”,然后《真诰》和《道枢》不停地张冠李戴。

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很好的索引

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不知道这本书的定位是什么。本书先以近现代科学门类搭建框架,每类前有作者对该大类的概述,然后摘录原始材料,材料前有简单评述,材料后有简单的文献学信息。但是作者评述与概述多是泛泛而谈,好几处径以所谓“科学思想”看材料,殊为可笑,材料摘录毫无节制又未穷尽,文献学部分基本靠抄《道藏提要》、胡孚琛《辞典》、丁培仁《目录》而基本上没有自己的考订,而且征引极不规范。互见系统累赘无用。比较好笑的是脚注“胡孚琛”一律误作“胡琈琛”,然后《真诰》和《道枢》不停地张冠李戴。

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