汉代道家思想

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出版者:中华书局
作者:陈丽桂
出品人:
页数:309
译者:
出版时间:2015-8
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101109627
丛书系列:国学论丛
图书标签:
  • 思想史
  • 先秦史
  • 道家
  • 学术史
  • 汉代道家思想
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具体描述

陈丽桂编著的《汉代道家思想》以对司马谈《论六家要指》、齐学与黄老、气化宇宙论、《淮南子》、汉代养生观、《老子指归》、《老子河上公章句》、《老子想尔注》等议题与传世文献的探讨作为论证之据点,以呈现道家思想在汉代发展与应用的状况。本书对汉代黄老之道做了全面阐述,涉及黄老道家思想的演变与转化、黄老养生之理等,解析了当时重要典籍所体现的黄老学说。

旷世奇书:《中华文明的底层逻辑:儒家思想的形成与演变》 一部洞察中华文明精神内核的权威之作,深度剖析塑造了我们民族性格与社会结构的基石 【书籍信息】 书名: 中华文明的底层逻辑:儒家思想的形成与演变 作者: 洪启明 教授 出版社: 九州文化出版社 装帧/定价: 精装,全三卷,定价:480.00元 【内容提要】 本书并非一部简单的思想史梳理,而是以宏大的历史视野和精微的文本解读,力图揭示儒家思想作为中华文明“操作系统”的底层代码。作者洪启明教授,以其深厚的先秦思想史功底和对宋明理学的精湛研究,构建了一个逻辑严密、论证有力的学术体系,旨在回答一个核心问题:是什么样的思想体系,使得中华文明在数千年间保持了惊人的连续性与韧性? 本书将儒家思想的演变划分为四个关键阶段,并对每个阶段的核心概念进行了前所未有的深入挖掘,旨在还原其思想的生命力与历史张力。 --- 第一卷:肇始与奠基——周代礼乐文明与孔子的“人治”理想(约550字) 本书的第一卷追溯了儒家思想的源头,聚焦于周代礼乐制度的构建及其在春秋战国时期的危机与重塑。 一、礼乐秩序的坍塌与重建的呼唤: 详细考察了西周分封制的社会结构,分析了“礼”如何超越单纯的仪式,成为维系宗法社会秩序的伦理规范与政治纲领。重点剖析了“礼崩乐坏”的历史背景,解释了为何在动荡中,重建稳定秩序的需求成为了思想爆发的内在驱动力。 二、孔子的“仁”与“孝”:从血缘到德治的跃迁: 本卷的核心在于对孔子学说的精细考证。《论语》中的核心概念,如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,被置于周礼的框架下进行重新审视。作者提出,孔子的伟大之处在于,他试图将周代贵族阶层专属的伦理规范——“仁”,向下拓展为普通人可以修养的德性,并以“孝”作为推广“仁”的起点。对“克己复礼为仁”的解读,不再停留在表面的行为规范,而是深入到个体对内在道德律令的自觉遵循。 三、正名思想与政治哲学的萌芽: 本卷细致辨析了孔子对“正名”的强调,揭示了其背后对社会角色与责任的清晰界定。作者认为,孔子的政治理想,并非建立一套僵化的法律体系,而是一个基于道德自觉的“人治”系统,即“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。 --- 第二卷:分流与确立——战国百家争鸣中的儒家定位(约500字) 第二卷聚焦于战国时期,在诸子百家争鸣的激烈思想竞争中,儒家如何确立其主流地位,并完成自身的理论完善。 一、孟子的“性善论”与民本思想的深化: 详细阐述了孟子对性情的开掘,特别是“四端”的发现,如何为儒家思想注入了乐观的内生动力。作者着重分析了孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的论断,将其置于当时反抗暴政的历史语境中,论证了儒家民本思想的激进性与现实性,并解析了“浩然之气”的养成路径。 二、荀子的“性恶论”与后天教化的重要性: 与孟子形成鲜明对比,本卷对荀子的思想进行了深入的比较研究。荀子的“化性起伪”被解读为对人类自然欲望的清醒认识,以及对教育、礼仪、法度作为后天建构力量的极度推崇。作者认为,荀子的学说为秦汉以后的大一统国家的治理提供了更具操作性的理论基础。 三、稷下学宫的学术生态: 本卷还描绘了稷下学宫作为思想孵化器的独特生态,分析了儒家如何吸收、批判其他学派的思想(如法家的部分结构化思想、墨家的部分节用观念),最终熔铸成一个更具包容性和适应性的思想体系。 --- 第三卷:帝国构建与义理重塑——汉代儒学的官方化与宋明理学的回归(约450字) 本书的最后一部分,探讨了儒家思想在进入帝国时代后的命运,以及其在宋明时期如何经历一次深刻的“内在革命”。 一、汉代“独尊儒术”的结构性影响: 详尽分析了董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家伦理结合,使儒学成为维护中央集权统治的意识形态。本书批判性地探讨了这一过程带来的“僵化”风险,即在官方层面,教条化的谶纬之学如何一度压制了儒家思想中原有的批判精神和生命活力。 二、儒家义理的“内转”:宋代理学的大师贡献: 重点剖析了周敦颐、二程、朱熹等理学家,如何从对汉学和佛学的思辨中汲取营养,将儒家思想的焦点重新拉回到本体论和心性论上。朱熹对“格物致知”的阐释,被视为对孔孟“修身”理念的形而上学提升,构建了一个完备的宇宙论、人性论与修养论体系。 三、明代心学的实践转向: 最后,本书简要概述了王阳明“心即理”的革命性突破,强调了心学如何再次强调个体的主体性和实践性,将修养的重心从外在的“格物”转向内在的“致良知”,完成了儒家思想在不同历史阶段的自我更新与文化适应。 --- 【本书特色】 1. 概念的“考古学”式还原: 摒弃传统教科书式的概念罗列,对“礼”、“仁”、“天理”、“心性”等核心词汇进行多维度、跨时代的溯源,揭示其意义的生成过程。 2. 纵横捭阖的结构: 以宏大的历史叙事为经,以精微的文本考据为纬,将儒家思想置于与道家、法家、佛学、及中国政治体制的复杂互动中进行分析。 3. 极高的学术严谨性: 引用了大量未经充分利用的竹简文献、出土资料和历代注疏的原始文本,确保论证的坚实可靠。 《中华文明的底层逻辑:儒家思想的形成与演变》,是所有关注中国思想史、政治哲学、文化基因的学者、研究者及严肃的阅读者不可或缺的案头之作。它不是对过去的简单赞颂,而是对我们民族精神世界如何被塑形的最深刻追问。

作者简介

目录信息

汉代道家思维中的各家思想——《论六家要指》论六家
一、六家思想要旨与得失
(一)五家之得失
(二)道家思想要旨
二、《论六家要指》的思想倾向
(一)为治与尚功
(二)由道到术,由老子到黄老
(三)采儒墨,撮名法
(四)因阴阳之大顺
三、融合五家以批判五家
四、结语
黄老道家与齐学
一、齐文化的起源、发展与特质
(一)太公封齐与齐文化的发展
(二)齐文化的特质
二、齐文化与齐学的鼎盛
——稷下学宫及其学术
(一)田氏篡齐与稷下学宫
(二)稷下学术与学风
三、黄老之学的起源与内容
(一)黄老之学的起源
(二)黄老之学的特质
(三)黄老之学的思想内容
四、结论
汉代道家思想的演变与转化
一、先秦道家思想
(一)杨朱
(二)老子
(三)庄子
(四)黄老道家
二、汉代道家思想的表现形式与特质
(一)铺衍以推阐
(二)注释以转用
三、“道”观念的转变与应用——由《老子》到黄老
(一)由“道”到“气”:由本体转向创生
(二)由“道”到“术”
(三)由道家到道教
(三)阴阳学的融入与结合
汉代的气化宇宙论及其影响
一、道与术、气
二、两汉的气化宇宙论
(一)《淮南子》的气化宇宙论
(二)汉人的气化天地万物说
(三)以太极、太始、太易、太初、太素为名的宇宙创生系列
三、两汉气化宇宙论的影响
(一)杨泉唯气的物理论
(二)张载的“太虚即气”
(三)程朱的“气”论
(四)其他宋、明学者的气论
四、结论
道家养生观在汉代的演变与转化——以《淮南子》、《老子指归》、《老子河上公章句》、《老子想尔注》为核心
一、先秦道家的养生观
二、汉代道家的养生观
(一)《淮南子》的养生观
(二)《老子指归》的养生观
(三)《老子河上公章句》的养生观
(四)《老子想尔注》残卷的养生观
三、结论
《淮南子》解老
一、汉人解老——由道至术
二、承袭与创造兼具的《淮南子》解老
(一)深入理解与创造性诠释
(二)经世而尚用
(三)铺衍以显实
(四)博采以转化
三、结论
《老子指归》的圣人论
一、严遵与《老子指归》残卷
二、圣人——理想的典范
三、圣人的性情与风格
(一)体道怀德,顺天参物
(二)和柔顺适,无所抵牾
(三)虚无冲泊,清静玄默
(四)反身治心,响应影随
(五)遁名弃智,释仁去义
(六)因任应变,与时相随
(七)为之以反,事于不事
(八)慎始谨小,防微杜渐
四、结论
《老子河上公章句》所显现的黄老养生之理
一、《老子河上公章句》的作者与成书年代
二、《老子河上公章句》的思想背景
三、《老子河上公章句》的思想内容
(一)治国治身一理相通
(二)由治国侧向治身
(三)因循自然,反对文饰
(四)道论
(五)以气为核心的养生论
四、结论
从哲学、养生到宗教——《河上公章句》解老
一、《河上公章句》的解老模式
(一)行文简洁,标题扼要严谨
(二)举例作注,明实诠解
二、从哲学转化为养生
(一)治身与治国、守真与经世区隔并论
(二)气化万物,爱精长生
(三)鼻天口地
(四)戒慎名利以治国
三、从养生到宗教
四、教忠教孝的儒说融入
五、望文生义与异本说解
六、结论
《老子想尔注》转向道教的理论呈现
一、《老子想尔注》的成书及其相关问题
二、《老子想尔注》残卷的内容与思想
(一)道、气与太上老君
(二)道与吾、我
(三)道与诫
(四)贵道贱法,重寿轻禄
(五)清静结精以长生
(六)行善积德以仙寿
(七)至诚守道,不用祭□
(八)道人、仙士、俗人与尸人
三、结论
《老子想尔注》解老
一、《老子想尔注》残卷与张陵、张鲁
二、《想尔》的解老模式
(一)经验层的说解与应用性的诠释
(二)删改字词,以便教众
(三)标断异常,仍归宗教
(四)以实解虚,望文生义
三、《想尔》的宗教解老
(一)“道”的诫化、气化与神化
(二)从“损”的无为体道到“益”的守诫炼形
(三)从清静俭啬到结精成神
(四)从后身无身到长生仙寿
三、结论
附录一 黄老与老子
一、黄老学说的起源
(一)田齐的造祖运动与原乡情怀(北方齐地黄老)
(二)南方楚地黄老说
二、黄老学对老子学说的转化
(一)老子学说的转化背景
(二)黄老之学的内容与特质
(三)黄老学对老子的经世诠释与推衍
三、结论
附录二 黄老与黄帝
一、黄老是学术思潮
二、黄帝的神话与历史化
三、田齐的正名与一统志业
四、一心四面的一统霸雄
五、黄、土居中,以统四方
六、结论
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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作为一名历史爱好者,我总是对那些能够触及时代精神内核的书籍情有独钟,而《汉代道家思想》正是这样一本令人振奋的作品。它并非简单地罗列道家学派的创始人及其核心观点,而是深刻地揭示了道家思想在汉代社会转型时期所扮演的关键角色。作者对汉代政治制度的梳理,尤其是对“外儒内法,君子道”的分析,让我茅塞顿开,原来儒家的礼法只是表象,而道家的“无为”与“顺应自然”才是支撑整个统治体系的内在逻辑。书中对于“清静无为”如何被统治者解读和运用,以及这种解读如何影响了社会风气和民众心态的论述,都极其发人深省。我特别喜欢书中对汉代方术、养生以及神仙思想的探讨,它将道家思想的神秘主义和神秘体验面向大众化、世俗化的过程进行了生动的描绘。例如,书中对淮南王刘安及其门客编纂《淮南子》的深入分析,揭示了当时道家思想与诸子百家思想融合的趋势,以及这种融合如何催生了新的思想流派。阅读过程中,我仿佛看到了汉代士人在面对政治纷争、人生失意时,如何诉诸于道家思想来寻求内心的宁静与超脱。这本书让我明白,思想并非脱离现实的空谈,而是与时代脉搏同频共振的生命体。

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这本书《汉代道家思想》为我打开了一扇了解汉代思想史的新窗口。作者的叙述方式非常流畅,语言也十分通俗易懂,即使是没有哲学背景的读者,也能轻松理解其中的精髓。我特别喜欢书中对汉代道家思想如何与阴阳五行学说相互作用的分析,这部分内容揭示了汉代思想体系的复杂性和融合性。书中还深入探讨了汉代统治者如何利用道家思想来巩固统治,以及这种利用如何导致了道家思想的一些异化和变质。我被书中对汉代士人如何从道家思想中汲取智慧,以应对人生中的失意和挫折的描写所打动。那些在政治斗争中受挫的文人,他们在道家思想中找到了精神的寄托和力量的源泉。这本书让我看到了思想的传承与演变,以及它们如何在不同的历史时期,以不同的面貌呈现。它不仅仅是一本学术著作,更是一部关于人生智慧的启示录。

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我对《汉代道家思想》这本书的评价是:它不仅仅是一本关于哲学思想的书,更是一部关于汉代精神史的生动写照。作者以其深厚的学术功底和独到的视角,将汉代道家思想的发展脉络梳理得清晰而又丰富。我原本以为汉代道家思想会比较单一,但这本书让我看到了其内在的复杂性和多样性,例如,它探讨了不同时期、不同地域的道家思想如何受到政治环境、社会思潮的影响而呈现出不同的面貌。书中对汉代帝王将相如何理解和运用道家思想的分析,让我对“黄老之学”的实际影响有了更直观的认识。作者并没有回避道家思想在汉代被曲解和滥用的一面,而是将其放在历史的语境中进行客观评判,这使得本书的论述更具说服力。我印象特别深刻的是,书中对汉代女性与道家思想的关联进行了探讨,这部分内容往往被学术界所忽视。作者通过对一些著名女性的生平及其思想的分析,揭示了道家思想如何成为她们在男权社会中寻求精神独立和自我实现的一种途径。这种跨越性别和阶层的思想史解读,极大地拓展了我对汉代道家思想的理解维度。

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《汉代道家思想》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种对历史和思想之间关系的深刻理解。作者的叙述逻辑清晰,层次分明,将汉代道家思想的发展历程,如同一幅徐徐展开的画卷,呈现在我眼前。我特别喜欢书中对汉代统治者如何理解和运用“无为而治”的分析,它揭示了“无为”并非完全的放任自流,而是在特定的政治语境下,一种更为高明的治理策略。书中对汉代社会下层民众如何接触和理解道家思想的探讨,也让我看到了思想的广泛传播和社会影响力。例如,一些民间宗教团体如何吸收道家思想中的养生、长生等元素,形成了独特的信仰体系。我被书中对汉代士人如何面对政治动荡和人生起伏时,诉诸于道家思想来寻求精神寄托的描写所打动。那些在困境中依然保持超然物外的士人,他们的智慧与勇气,很大程度上来源于对道家思想的深刻领悟。这本书让我明白了,思想不仅仅是书本上的文字,更是渗透在生活中的精神力量。

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这本《汉代道家思想》确实让我对汉代社会和文化有了全新的认识,远超我最初的期待。原本以为它会是一本枯燥乏味的学术著作,充斥着艰涩的理论和难以理解的古文,但事实证明我大错特错。作者的叙事方式非常流畅,仿佛一位经验丰富的导游,引领我穿越时空,置身于那个辉煌而又复杂的时代。我特别喜欢书中对早期道家思想在政治实践中的体现的深入剖析,比如“黄老之学”如何影响了汉初的统治策略,如何平衡了中央集权与地方自治,以及如何处理民族关系。书中引用了大量的史料和文献,但并不是简单堆砌,而是经过了作者精妙的梳理和解读,使得这些史料焕发了新的生命力。例如,在讨论“无为而治”时,作者不仅仅停留在理论层面,而是通过具体事例,如汉初的休养生息政策,以及文景之治的社会经济发展,生动地展示了“无为”如何在实践中带来和谐与繁荣。我还对书中关于道家思想如何与儒家思想在汉代社会中相互渗透、相互制约的论述印象深刻。它揭示了汉代社会思想的复杂性和多元性,并非简单的非此即彼,而是充满了辩证的张力。书中对当时社会精英阶层的思想脉络进行了细致的描绘,包括他们的学术倾向、人生追求以及如何将道家理念融入日常生活。这些细节让书中的人物鲜活起来,也让我对汉代士人的精神世界有了更深切的理解。总而言之,这本书不仅填补了我在这方面的知识空白,更重要的是,它激发了我进一步探索汉代历史和中国古代思想的兴趣。

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我一直在寻找一本能够深入浅出地讲解中国古代哲学思想的书籍,而这本《汉代道家思想》无疑是其中的佼佼者。它不仅仅是在介绍道家思想的演变,更是在构建一个宏大的历史图景,将道家思想置于汉代社会、政治、文化的大背景下进行考察。作者的功力可见一斑,对史料的驾驭能力极强,同时也具备高超的理论分析能力。书中对于“道”的理解,从老子、庄子的玄学思辨,到汉代学者如何将其具体化、实践化,循序渐进,层层递进,让我对“道”的内涵有了更深层次的领悟。我尤其欣赏书中对汉代谶纬之学与道家思想之间关系的探讨,这部分内容往往被忽视,但却是理解汉代思想史的关键。作者通过严谨的考证,揭示了两者之间复杂的互动关系,以及这种互动如何影响了汉代的政治走向和思想观念。此外,书中对汉代文人的道家情怀的描绘也十分精彩,例如司马迁、扬雄等人的作品中,如何融入了道家的超脱、隐逸的思想,以及这种思想如何成为他们面对现实困境的一种精神慰藉。这种将宏观历史与微观个体相结合的叙述方式,让整本书读起来既有理论深度,又不失人文关怀。阅读此书的过程,就像是与一位博学的长者对坐,听他娓娓道来,讲述那个遥远时代的智慧与困惑。

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这本《汉代道家思想》对我而言,是一次关于汉代哲学与历史的深度探索之旅。作者的写作风格严谨而不失趣味,将那些看似遥远的古代思想,用现代人易于理解的语言和视角进行了精彩的呈现。我尤其欣赏书中对于汉代道家思想与其他文化思潮融合的分析,比如它如何与佛教传入的早期进行对话,如何与阴阳五行说相互影响。书中关于“自然主义”在汉代社会的体现,以及这种自然主义如何影响了当时的艺术、文学和生活方式的论述,让我对汉代的整体文化风貌有了更深的体悟。我被书中对汉代士人如何从道家思想中汲取力量,以应对政治迫害和人生困境的描写所深深打动。例如,那些被贬谪的官员,如何在山林之间寻求道家的超脱与豁达,如何将自己的失意转化为对自然与宇宙的更深层理解。这本书让我明白了,思想的生命力在于其能够与时代共鸣,并且在不同个体的生命体验中找到自己的落脚点。它不仅仅是关于汉代道家思想的学术研究,更是一部关于智慧、关于生命、关于如何在这个纷繁世界中安顿心灵的思考。

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不得不说,《汉代道家思想》这本书为我带来了前所未有的阅读体验。作者的学识渊博,对汉代历史和社会文化有着深刻的理解,并且能够将这些理解融会贯通,呈现在读者面前。我尤其欣赏书中对汉代道家思想在哲学、政治、伦理、艺术等多个层面的影响的分析,它展现了道家思想的博大精深及其在中国历史上的深远影响。书中还探讨了汉代道家思想如何与外来文化,如佛教,进行交流和融合,这为我理解中国思想史的演变提供了新的视角。我被书中对汉代文人如何将道家思想融入其日常生活,并从中获得精神慰藉的描写所打动。那些在乱世中保持淡然与超脱的士人,他们的生活方式和精神境界,都深受道家思想的影响。这本书让我明白了,思想不仅仅是理论,更是渗透在生活中的一种生命态度。

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阅读《汉代道家思想》的过程,是一种智识上的愉悦和精神上的启迪。作者的文字功底毋庸置疑,他能够将复杂的哲学概念,通过生动形象的比喻和贴切的历史案例,转化为易于理解和吸收的内容。我尤其对书中对于汉代道家思想如何从“消极避世”走向“积极入世”的转变过程的分析,印象深刻。它揭示了道家思想在汉代社会转型期的适应性和生命力,以及它如何在政治、经济、文化等各个领域留下印记。书中关于汉代方术、长生不老之术与道家思想的关联,也为我打开了新的认知维度。我了解到,这些看似迷信的追求,其实也蕴含着对生命本质的探索和对超越死亡的渴望,而这些都与道家思想的根源息息相关。我被书中对汉代文人墨客如何将道家思想融入其创作的细节所吸引,例如,那些描写山水景致、寄情于山水的诗文,背后都蕴含着深厚的道家哲学意蕴。这本书让我看到了思想的传承与演变,以及它们如何塑造了一个时代的精神风貌。

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我最近读完的这本《汉代道家思想》,着实让我耳目一新。它并没有局限于对道家创始人思想的解读,而是将视角聚焦于汉代这样一个特殊的历史时期,深入探究了道家思想如何在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。作者的分析角度非常新颖,他将道家思想与汉代的社会结构、政治制度、乃至民间信仰进行了全方位的关联,让我看到了道家思想在不同层面的渗透和演变。我尤其欣赏书中对汉代“黄老之学”的解读,它不仅仅是一种政治哲学,更是当时社会思潮的主流。书中通过大量的历史文献和考古发现,生动地展示了“黄老之学”如何影响了汉初的政治决策,如何塑造了汉代的统治理念。我被书中对汉代文人如何将道家思想融入其艺术创作的描写所吸引,例如,那些描写隐士生活、山水田园的诗文,无不流露出道家超脱自然的审美情趣。这本书让我明白,思想的力量在于其能够与时代相融合,并且在不同的文化载体中焕发新的生命力。

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毕论补标。一开始是想做思想史的路子,但看了一个月的相关书之后发现哲学学者or历史学者对于汉代道家思想的论述,实质内容都差不多,顶多拿出土文献来凑点新意。个人感觉出土文献对于战国到汉初的各路学派思想研究倒是颇有裨益,但纵观两汉的话,仅从道家而言(不是道教),后面就没啥硬料了。整体上而言没什么很值得咀嚼的。后来就彻底改了路子。

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毕论补标。一开始是想做思想史的路子,但看了一个月的相关书之后发现哲学学者or历史学者对于汉代道家思想的论述,实质内容都差不多,顶多拿出土文献来凑点新意。个人感觉出土文献对于战国到汉初的各路学派思想研究倒是颇有裨益,但纵观两汉的话,仅从道家而言(不是道教),后面就没啥硬料了。整体上而言没什么很值得咀嚼的。后来就彻底改了路子。

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论文集编成书,行文中多有重复。侧重黄老思想的解读。

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论文集编成书,行文中多有重复。侧重黄老思想的解读。

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毕论补标。一开始是想做思想史的路子,但看了一个月的相关书之后发现哲学学者or历史学者对于汉代道家思想的论述,实质内容都差不多,顶多拿出土文献来凑点新意。个人感觉出土文献对于战国到汉初的各路学派思想研究倒是颇有裨益,但纵观两汉的话,仅从道家而言(不是道教),后面就没啥硬料了。整体上而言没什么很值得咀嚼的。后来就彻底改了路子。

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