動物與中古政治宗教秩序 在線電子書 圖書標籤: 宗教  陳懷宇  中古宗教文獻研究  曆史  文化史  觀念史研究  海外中國研究  動物   

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視野開闊，揭齣瞭幾個有趣的問題。但是，討論時七繞八繞，扯得太遠，且，很喜歡反復說明自己采用的方法以及將如何論證。

最後一章關於九龍吐水之源流，我記得宮治昭以前考證過在印度地區最早的圖像並非是那迦，而是帝釋天與梵天兩位神祇，後來纔演變為龍吐水的形象，不知該作何解~

P30的“謝愛華”應該是“薛愛華”；P88益知子（益智）雷州至今仍産，亦見《本草》，故非龍眼；P96五榖說法眾多，宜加注解；十二時獸與十二精魅部分：秦簡《日書》有《盜者》篇，起源不晚於戰國。《論衡》列十二神獸與後世幾無差彆。又《東京賦》、《後漢書》、《陔餘叢考》。作者係於東漢佛教說略有一葉障目之嫌。【黎國韜、李菁葉】本書關於九龍的分析，與古正美《從天王傳統到佛王傳統》可作並觀。

此書真心一般，老老實實做成一本資料集+注釋不好嗎，還能澤被後世，何必充專著，說好的小文章在海外隻能放注釋裏略加說明，隻有大陸纔當作論文發錶呢？？？

觀其目次即知結論一二，然其趨嚮結論的過程甚為寶貴，當以學術史與方法論視之，頗有啓發性

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

傅　揚（劍橋大學東亞系博士） 動物與人的關係為何？在特定的時空環境中，人類如何認識動物，並將這些構想編織進意義之網中？有別於自然科學，歷史學家和其他人文社會研究者可以如何探索動物的課題？以上述問題為背景，陳懷宇博士近著《動物與中古政治宗教秩序》即以動物與宗教...

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