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前期之作

别的都很好，只是谈到犹太情结重的人物，会有所偏差甚至不得要领，比如维特根斯坦，比如陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。谈语言那章，要证明逻辑的真实先于语义真实，不消请出维，索绪尔即可。那章里对维的阐释，是索绪尔化的。谈陀和卡，只把他们天生自省的品质打发为“逻辑”之类的说辞，然后高举生命和诗意补充之。李不知道，自省也有自省的诗意。李到底是希腊底色。希腊，可能很难读懂希伯来，或许也不屑于读懂。自省是自己举起镜子看自己。这份品质，在李劼多表现为向外打交道的著述中，大体缺失。虽然如此，他对知识分子话语权力的反省，仍保持着一贯的自觉。

前期之作

梳理文化，不错的东西，只是对于自己的文化的认同感之低，我还以为是少数民族呢？海德格尔和斯宾格勒之间的联系，也是这本书告诉我的，关于西方科学哲学显然这本书的质量是最高的！

指向天国的人 看见了世界 时间 命运

不太健忘的读者应当还记得李劼，这位80年代曾掀起风波的人物。在学界普遍对80年代进行反思的当下，我倒很有兴味看看李劼这些年思考的成果。 李劼给他的这本《给大师定位》起的副题是“20世纪西方文化风景”，但这里的“风景”不是“你站在桥上看风景”的风景，不是景自景，...

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