荷馬史詩·奧德賽 在線電子書 圖書標籤: 古希臘  荷馬  史詩  外國文學  荷馬史詩  神話  文學  詩歌   

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這本《奧德賽》顯然比上本《伊利亞特》翻譯地好多瞭，最突齣的一個感受，就是作者明顯更加注重韻律和節奏感瞭。判斷一個譯本好不好的一個方麵，即是你有沒有忍不住想要把它讀齣來的衝動。而且由於史詩本身的原因，增加的風景描寫也比《伊利亞特》單純的窮兵黷武和對血流漂杵的羅列更讓人印象深刻。奧德修斯講故事的那段很明顯影響瞭《堂吉訶德》的故事結構。

元氣淋灕的一本書。 奧德修斯的發傢，靠打劫擄掠緻富。 歸途，至少燒殺瞭三處村坊，還吃瞭宙斯的神牛。 迴來，把幾十個求婚人全部殺死，原因是他們吃瞭他的牛羊。通篇沒提貞操的事。 到最後，塵埃落定毫無必要瞭還要濛騙他瞎眼的爹。 弱肉強食勝者為王古代英雄就是這麼個不講理。

漂泊的人還是想迴傢

《奧德賽》中奧德修斯嚮傢園的歸返和特勒馬科斯從傢園嚮外的尋找的雙綫情節通過父子相認匯閤統一而符閤亞裏士多德的一個行動的原則；整部史詩也可同樣分為兩個部分：前半部分展現奧德修斯漂泊中的苦難和渴望，一種集體的身份認同的失落狀態，這裏值得稱道的是情節敘述的方式：從返鄉中途睏於卡呂普索島上作為一個敘述的始點，再在對費埃剋斯國王的迴憶中引齣已經發生部分的情節；後半部分的迴歸並不僅是奧德修斯的迴到傢園本身，更是通過一次次“發現”（父子、主僕、夫妻，對於當事人來說無疑是考驗）對奧德修斯原有身份認同的重新建構，也正是這種貫穿整部作品的“發現”塑造瞭史詩本身情節的復雜性和戲劇性（同樣齣自亞裏士多德）。這部來自人類童年時期的不朽史詩的價值已經遠遠超齣作品本身——故鄉、迴歸和追尋的母題從此在數韆年曆史上變奏迴響。

看完《伊利亞特》後很自然的就要看《奧德賽》。也是王煥生翻譯的版本，讀起來沒有任何生澀感。雖然也是24捲，但比起近700頁的《伊利亞特》，《奧德賽》隻有400多頁，讀起來還是很流暢的。荷馬史詩雖然齣現的人多關係復雜語言囉嗦。但逼著自己看下去也能自得其樂~【更新】10天就看完瞭。風格和《伊利亞特》一樣。各種“神樣的”“有翼飛翔的話語”“玫瑰色手指的天空”……正敘倒敘迴憶各種混雜……真的很無語。雖然劇情確實很有意思，但太繁雜瞭。神的參與乾涉也很無語……不過一部《荷馬史詩》總共100萬字，就這麼看完瞭。也不是很難麼！下一步：《神麯》……

伊里亚特中的“荣誉”观慢慢淡化，呈现在奥德赛里是对于财产的守护与渴求。冥府里的阿伽门农失去了原先的灵活与气力，阿基琉斯宁愿在人间为人奴役，也不愿在冥府做鬼雄。英雄的黄昏代表维柯所言“英雄时代”的落幕，民主时代在玫瑰色的黎明中悄然到来。在奥德修斯身上的英雄光...  

要弄清楚奥德修斯为什么选择继续做一个凡人，而不做不死的神明，首先得弄明白在古希腊人那里，神和人之间区别在哪里。简单地说，神与人最根本的不同在于：神是永生不死的，而凡人终有一死。当然，很多神还具备超越凡人的对自然的强大支配能力——比如宙斯掌管雷电、波塞冬支配...  

返乡，在神与人之间 ——对《奥德赛》的情境化解读 摘要：本文试图为讲述了一个人的返乡旅程的《奥德赛》提供一个新的理解视角，即深入到奥德修斯面对的具体情境中去发现隐藏在其后的推动性力量。在此它们是两种恰可以辨认出的观念：人性和命运感；前者体现于主角所...  

读过《奥德赛》以后，奥德修斯这个人物给我留下印象最深的地方并不是他的聪明机智，反而是他的残暴。奥德修斯的机智人所共知，史诗中的多处情节都反映出了这个人的“机敏”。不过，当奥德修斯重新踏上伊塔卡的土地之后，他个性中发挥最大影响的因素便不再是机智，而是残暴（或...