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讲到宗教的东西我就不懂了

超验

宪法的基本功能，在于限制政府权力和保障公民人权，这早已确定下来并为绝大多数国家所接受，本书则是梳理了宪法这两项实质内容的形成过程。按弗里德里希的说法，宪政的传统并非出自希腊罗马，因为维护社会的安宁秩序，并不构成现代意义上的宪政，不论适用于该政治组织的最高法律是否被称为宪法。而宪政的传统来源于基督教，植根于基督教文化中所培植出的宗教信仰自由，但宪法不仅适用于基督教社会，笼罩其上的宗教教义逐渐褪去，宪法已进入世俗秩序之中，它所保护的人权也在不断发展和多样化，并对国际社会基于一部世界性的宪法来维护和平，存在积极意义。宪法应符合正义，正义属于自然法超验的范畴，它与民众的意志是一致的，可以通过人的理性来感知它把握它。

宪法的基本功能，在于限制政府权力和保障公民人权，这早已确定下来并为绝大多数国家所接受，本书则是梳理了宪法这两项实质内容的形成过程。按弗里德里希的说法，宪政的传统并非出自希腊罗马，因为维护社会的安宁秩序，并不构成现代意义上的宪政，不论适用于该政治组织的最高法律是否被称为宪法。而宪政的传统来源于基督教，植根于基督教文化中所培植出的宗教信仰自由，但宪法不仅适用于基督教社会，笼罩其上的宗教教义逐渐褪去，宪法已进入世俗秩序之中，它所保护的人权也在不断发展和多样化，并对国际社会基于一部世界性的宪法来维护和平，存在积极意义。宪法应符合正义，正义属于自然法超验的范畴，它与民众的意志是一致的，可以通过人的理性来感知它把握它。

记得同时买了几本宪政译丛，至今只读了这一本。

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...

作为一个杰出的政治学家，尤其是作为一个对极权主义有深入研究的学者，弗里德里希也许比许多学者更加敏锐而持久地关注宪政的根本问题-即宪政本身的合法性或者宪政的根基是什么？《超验正义-宪政的宗教之维》（周勇、王丽芝译，梁治平校 三联书店1997年8月北京第一版）要解决的...  

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...

作为一个杰出的政治学家，尤其是作为一个对极权主义有深入研究的学者，弗里德里希也许比许多学者更加敏锐而持久地关注宪政的根本问题-即宪政本身的合法性或者宪政的根基是什么？《超验正义-宪政的宗教之维》（周勇、王丽芝译，梁治平校 三联书店1997年8月北京第一版）要解决的...  

作为一个杰出的政治学家，尤其是作为一个对极权主义有深入研究的学者，弗里德里希也许比许多学者更加敏锐而持久地关注宪政的根本问题-即宪政本身的合法性或者宪政的根基是什么？《超验正义-宪政的宗教之维》（周勇、王丽芝译，梁治平校 三联书店1997年8月北京第一版）要解决的...