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讲到宗教的东西我就不懂了

大学时看完，为宪法寻求一点超然。现在回想，可能过分拔高了法律作为规范的地位，但令人陷入虚无的是，我们是否需要一个“神”？

若将“宪政”视为“基督教唯一神论——自然法”传统下的产物，则无法解释东亚儒家国家的宪政之路。是故，对“宪政”问题，必须采取罗尔斯所谓“政治的而非形而上学的”态度！

书如其题，以「超验正义」观念为线索追溯宪政源流，功底深厚。而问题在于，宪政之权威／制度建构层面阙如。私以为，探求基督教与宪政之关联，大抵要从正义观念／教会内部结构／教会-国家三方面入手才为周全。

寻求宪政的超验基石——评《超验正义——宪政的宗教之维》 　　摘要：《超验正义——宪政的宗教之维》一书是围绕一个理论问题进行思想史探究的典范。弗里德里希从思想史的角度出色地完成了对西方宪政的基督教根源的追溯，区分了两种宪政观，而后，考察西方宪政论在正当性资源上所发生的近代转化。

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...

作为一个杰出的政治学家，尤其是作为一个对极权主义有深入研究的学者，弗里德里希也许比许多学者更加敏锐而持久地关注宪政的根本问题-即宪政本身的合法性或者宪政的根基是什么？《超验正义-宪政的宗教之维》（周勇、王丽芝译，梁治平校 三联书店1997年8月北京第一版）要解决的...  

作为一个杰出的政治学家，尤其是作为一个对极权主义有深入研究的学者，弗里德里希也许比许多学者更加敏锐而持久地关注宪政的根本问题-即宪政本身的合法性或者宪政的根基是什么？《超验正义-宪政的宗教之维》（周勇、王丽芝译，梁治平校 三联书店1997年8月北京第一版）要解决的...  

你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。 ——《何西阿书》10：12 韦伯对新教伦理与资本主义精神的考察开创了对经济和社会发展思考的新角度，此后这条路径就成为学术界常见的考察思路。从某种意义...  

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...