《明清思想經典叢書:傳習錄校釋》是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信匯集體，包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。王陽明一生不重著述，尤其不贊成記錄師徒對話，因為在他看來：“聖賢教人如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼陰陽內外而時時加減之，要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可復追贖乎？”（徐愛《傳習錄•序》）而徐愛備錄師說，亦自知“固非先生之所欲”。正是抱著十分審慎的態度，《傳習錄》上捲（即初刻《傳習錄》）的刻錄印行，經過瞭王陽明本人的審閱。於是，《傳習錄》上捲便與同年七月刻錄的《古本大學》一起成為王陽明生前公開印行的重要著作。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
本體論上，良知即心之本體，性為心體；方法論上，強調精一的格物緻知工夫。知與行、人與天、凡與聖融一，區彆隻在於心之遮蔽程度。這些均和佛傢相通，王陽明學凡三變，對深研佛老之學，他對佛氏唯一的一點梗就是，他總認為佛教徒的自私自利，而偏嚮於“在事上”格物的工夫，而非寂靜悟道。他的良知本體和格物緻知工夫說是基於“實有”，萬物皆備於我心，“我心”實有，而佛傢是從因果、四聖諦的自然規律齣發，無我心，從道德層麵講，也是利益眾生的，所以，無論是從道德層麵還是道法層麵，王陽明的心學有它局限，這也是儒傢知識分子很難掙脫的，最完美的也是最矛盾的知識分子可能就是蘇軾那樣的瞭，以儒濟世、以道養生、以佛治心的齣世和入世。不過《傳習錄》中知行觀、誠意，以及格物工夫都在當下處世很有實際意義。
评分說老實話，沒看懂
评分你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顔色一時明白起來，便知此花不在你的心外。——《傳習錄下·黃省曾錄，275》
评分說老實話，沒看懂
评分“一生俯首拜陽明”
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有