王夫之评传

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出版者:南京大学出版社
作者:萧萐父
出品人:
页数:697
译者:
出版时间:2002-4-1
价格:56.00元
装帧:
isbn号码:9787305037375
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 王夫之
  • 哲学
  • 传记
  • 王船山
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具体描述

王夫之是中国明清之际早期启蒙思潮的哲学代表。他的博大精深的学术思想体系,既是中国传统学术的批判总结,又从多方面启发了中国主流思潮的推陈出新。本书以历史与逻辑相一致的方法论原则为指针,首选阐述了明清之际的时代特征,由社会变迁到文化转轨,时代呼唤着思想巨人。而王夫之一生的社会经历和学术耕耘,正使之成为“六经责我开生面”的思想巨人之一。以此为背景,对王夫之的学术成就,大体分哲学思想、史学思想、道德伦理思想、政治经济思想、宗教思想、文艺美学思想等六方面,分章阐述,着重揭示其超越前人的理论上的创新和贡献,揭示其对中国近现代思想运动的影响和促进作用,从而恰当地论定其历史地位。本书尽力融会国内外已有之研究成果,是一部自为经纬、别具独见之作。

篇章一:山河破碎,哲思崛起 在明清易代之际,一个风云激荡、血雨腥风的时代,历史的洪流裹挟着无数生灵,也孕育了思想的火种。就在这山河破碎、礼崩乐坏的动荡岁月里,一位伟大的思想家——王夫之,怀揣着对故国的深沉眷恋和对治世良方的不懈探求,走上了他孤独而辉煌的哲学之路。他的一生,是与时代命运紧密相连的一生,更是对中国传统哲学进行深刻反思与革新的一生。 王夫之,字而农,号船山,湖南衡阳人。他生于明万历四十年(1612年),卒于清康熙二十二年(1695年),享年八十四岁。他的人生轨迹,几乎完全横跨了明末清初的剧烈变革。作为明朝最后的秀才,他亲历了农民起义的烽火,目睹了满清铁骑的铁蹄踏碎旧朝的江山,更在南明政权覆灭后,选择了绝不与新朝合作的立场,隐居乡野,致力于著书立说,以笔为剑,对抗他认为腐朽不堪的旧学,批判他不认同的世事。 船山先生的人生,并非一帆风顺,而是充满了坎坷与磨难。他早年曾投身南明抗清斗争,试图以实际行动挽救摇摇欲坠的明朝。然而,残酷的现实让他认识到,单纯的军事抗争难以扭转乾坤。在经历了失败与挫折后,他毅然选择了退隐,将全部精力投入到学术研究之中。这种从政治实践到哲学思辨的转变,既是时代所迫,更是他个人对历史和人生深刻体悟的必然结果。 在船山先生的哲学体系中,最核心的概念莫过于“气”与“理”的辩证关系。与以往许多哲学流派将“理”置于至高无上的地位不同,船山先生坚持认为,“气”是万物生长的根源,是物质性的存在,是不可分割的整体。他反对将“理”看作是脱离“气”而独立存在的抽象概念,而是认为“理”内在于“气”之中,是“气”的运动和变化所形成的规律。这种“气本论”的哲学观,极大地挑战了宋明理学中“理”高于“气”的二元对立,为中国哲学注入了新的活力。 他认为,天地万物,无一不“气”。“气”是构成世界最基本的要素,是生命的本源,也是运动变化的动力。无论是山川河流,花鸟鱼虫,还是人的思想情感,都离不开“气”的存在。“理”,则是“气”在运动过程中所展现出的秩序和规律,是“气”之所以成为“气”的内在属性。这种观点,强调了物质的实在性和普遍性,将哲学从虚玄的思辨拉回到现实的观察和体验之中。 船山先生的哲学思想,并非仅仅停留在对“气”与“理”的抽象论述,而是深刻地渗透到他对宇宙、人生、政治、历史等各个层面的观察与思考之中。他认为,宇宙的生成发展,就是“气”不断分化、聚合、运动、变化的过程。从无极到太极,再到阴阳五行,无一不是“气”的运行轨迹。这种动态的宇宙观,强调了变化与发展的必然性,与当时盛行的静止、僵化的思想观念形成了鲜明对比。 在人生哲学方面,船山先生也提出了许多具有深远影响的观点。他强调“生生之意”,认为生命在于不断地生长和发展,在于发挥自己的潜能,实现自我价值。他反对消极避世,主张积极入世,在顺应自然规律的基础上,努力追求人生的意义和价值。他认为,人应当“继往开来”,既要继承前人的优秀文化,又要不断创新,为后人留下宝贵的精神财富。 篇章二:拨乱反正,求索经世之道 在政治思想领域,王夫之的批判精神尤为突出。他深刻地认识到,明朝的灭亡,并非偶然,而是长期政治腐败、制度失灵、思想僵化的必然结果。他猛烈抨击了当时社会上存在的官场腐败、党争倾轧、民不聊生等种种弊端,并对明朝灭亡的原因进行了深入的剖析。 他认为,明朝之所以走向灭亡,关键在于其统治者和士大夫阶层丧失了“务实”的精神,沉溺于空谈,脱离了实际。他们过分强调“性理”之辩,却忽略了国家治理的根本——民生。他批判了明朝后期盛行的空谈性理、不问世事的风气,认为这种学风是导致社会危机加剧的重要原因。 船山先生对“道统”的批判,更是具有革命性的意义。他认为,自孔子之后的儒家学说,经过历代名家的阐释和演变,已经逐渐偏离了孔子“经世致用”的初衷。特别是宋明理学,将“道统”视为一种先验的、神圣的、不可挑战的权威,并通过这种权威来束缚思想,压制异议。船山先生认为,这种“道统”的观念,不仅阻碍了思想的解放,也为统治者提供了愚民和巩固权力的工具。 他提倡“通儒”,即既有深厚的学问,又能将学问应用于实践,解决实际问题的学者。他反对“空谈家”,认为那些只知道摇头晃脑、谈玄说妙,却对国家民族的命运漠不关心的人,是历史的罪人。他主张“以行为道”,认为真正的“道”就体现在对社会、对人民的贡献之中。 船山先生对中国历史的认识,也具有深刻的洞察力。他认为,历史并非是简单的循环往复,而是在螺旋式上升中不断发展的。他强调历史的连续性,但也并非盲目地崇拜过去。他既尊重前人的智慧,也敢于批判前人的局限。他认为,历史的经验教训,对于指导当下的实践具有重要的意义。 在治国方略方面,船山先生提出了许多富有建设性的意见。他强调“厚民”的重要性,认为国家的强大在于人民的富足和安乐。他主张“富国强兵”,但这种富国强兵并非是建立在剥削人民的基础上,而是通过发展生产,减轻赋税,来提高人民的生活水平。他关注农业生产,认为农业是国家的根本,必须得到充分的重视。 他还对军事战略、国家制度、法律等方面进行了深入的探讨。他认为,一个国家要想强大,不仅要有强大的军队,还要有健全的制度和公正的法律。他反对因循守旧,主张改革创新,以适应时代的发展变化。 篇章三:笔耕不辍,铸就思想丰碑 在长达近半个世纪的隐居生涯中,王夫之以惊人的毅力和严谨的态度,完成了数量庞大、内容丰富的著作。他的著作涵盖了哲学、史学、政治学、文学等多个领域,构成了中国古代哲学史上一座巍峨的思想丰碑。 他的哲学代表作,如《周易外传》、《尚书引义》、《读通鉴论》、《思问录》等,系统地阐述了他的“气本论”和“理气一体”的思想,对传统的儒家哲学进行了深刻的重塑。在《周易外传》中,他以《易经》为载体,展现了“气”的运行和变化,揭示了宇宙万物的生成演变规律。在《尚书引义》中,他则借《尚书》的史料,阐述了“政”与“道”的内在联系,强调了政治实践的实在性。 《读通鉴论》是他对中国历史的一部宏伟评论。他借《资治通鉴》这部史书,对历代王朝的兴衰进行了深刻的分析,总结了历史的经验教训。他并非仅仅叙述史实,而是运用他的哲学思想,对历史事件的因果关系进行了深刻的辨析,揭示了历史发展的内在逻辑。他以“天地之常道,人物之常理”为尺度,对历代帝王将相的功过是非进行了公正的评判,展现了他深邃的历史洞察力和批判精神。 《思问录》则是他系统阐述人生哲学和认识论的著作。在其中,他探讨了“心”、“性”、“情”等概念,强调了人的能动性和创造性。他认为,认识并非是对外在世界的被动接受,而是人与世界的互动和创造。他反对将人的思维视为僵化刻板的模式,而是强调了思维的灵活性和发展的可能性。 在文学批评领域,王夫之同样卓有建树。他的《姜斋诗话》是中国古代文学批评的经典之作。他反对当时盛行的“以意逆志”的笼统批评方法,强调诗歌的“真”和“实”。他认为,优秀的诗歌应该反映现实生活,表达真挚的情感,具有深刻的思想内涵。他尤其推崇唐诗,对李白、杜甫等人的诗歌进行了高度的评价,并从中提炼出许多深刻的诗歌创作理论。 船山先生的著作,以其深刻的思想、严谨的逻辑、磅礴的气势,对后世产生了极其深远的影响。他的哲学思想,为中国近代哲学的发展奠定了基础,他的史学思想,为中国史学研究开辟了新的道路,他的政治思想,为中国古代的政治改革提供了宝贵的启示。 尽管船山先生在世时,其学说并未得到广泛的传播和认可,甚至一度遭受压制,但他所留下的精神财富,却如同埋藏在地下的宝藏,在岁月的淘洗中愈发闪耀。他以“据乱世,思所以所以乱;处治世,思所以所以治”的孜孜不倦的精神,为我们留下了探求真理、担当道义的典范。他的思想,穿越了时空的阻隔,至今仍能为我们提供深刻的启迪,引导我们在复杂多变的现代社会中,保持清醒的头脑,探寻人生的意义,担当起时代的责任。他是一位真正的智者,一位不朽的哲人,一位对中国文化做出巨大贡献的思想巨匠。

作者简介

萧萐父,1924年1月生于成都。1947年毕业于武汉大学哲学系,后在成都华阳中学任教,曾主编《西方日报》、《稷下》副刊,并被聘为尊经国专西方哲学史教席。解放初参加接管华西大学的工作,50年代被派往中共中央党校和北京大学进修,后任教于武汉大学哲学系至今。现为教授、博士生导师,湖北省社联学术委员、中华孔子学会副会长、国际中国哲学会国际学术顾问团成员、东方国际易学研究院顾问。对中国古代辩证法史、先秦道家思想、明清哲学、近现代文化思潮等有较多研究。著有《中国哲学史》、《中国辩证法史稿》、《大乘起信论译释》、《船山哲学引论》、《吹沙集》(一、二)标点《古尊宿语录》(合著)等。

许苏民,男,1952年生,现任湖北省社会科学院哲学研究所研究员、研究生导师、国务院特殊津贴专家、武汉大学中国文化研究院学术委员、华中理工大学文学院兼职教授、福建社会科学院特约研究员。从20世纪80年代初期,许苏民即潜心研究文化哲学,并形诸系列论文,分别在《中国社会科学》、《光明日报》、《江汉论坛》等报刊上发表。这些论文被撰成《文化哲学》书稿,并于1990年5月由上海人民出版社出版发行。

目录信息

读后感

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萧萐父老师为研究船山学之巨擘,本书为其代表作之一。首章简要讲述了船山先生的生平经历,其次分哲学、史学、伦理、政治经济、宗教、美学六章介绍了船山先生的思想,最后一章对船山先生的思想进行了总结,并对船山学的传播发展进行了梳理,评价了船山先生的历史地位。由于未对...

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用户评价

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这本书的装帧设计本身就透露出一种不凡的品味,厚实的纸张和严谨的排版,给人以极佳的阅读手感,这在如今这个追求“快餐式”阅读的时代显得尤为珍贵。内容上,作者展现了令人惊叹的跨学科视野,他不仅仅是在做历史梳理,更是在进行思想史、文化史甚至哲学层面的对话。他对时代精神的捕捉极为敏锐,能够将宏大的历史背景与具体的个体命运巧妙地编织在一起,形成一种既有广度又有深度的叙述效果。阅读过程中,我发现作者极少使用绝对化的词语,而是倾向于展现历史的复杂性和多义性,这种审慎的态度恰恰体现了一位优秀史学家的严谨与谦卑。整本书读下来,给人最大的感受是充实,它并非提供简单的答案,而是抛出了更多值得深思的问题,强迫读者走出舒适区,去直面历史的困境与人性的幽微,是一部值得反复研读的珍品。

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坦白讲,我是一个对严肃历史著作抱有敬畏心但又时常感到乏味的读者,但这本书成功地抓住了我的注意力,让我沉浸其中,忘了时间的流逝。它的魅力在于其叙事节奏的张弛有度,绝非那种平铺直叙的流水账。作者深谙如何设置悬念和铺陈高潮,使得原本可能沉闷的学术论证,也变得扣人心弦,仿佛在追读一部波澜壮阔的家族史诗。特别是在处理那些关键的转折点时,作者的笔锋如同手术刀般精准而果断,既没有拖泥带水,也没有草率带过,每一个细节的选择都服务于整体的宏大主题。读完某个章节后,总有一种豁然开朗的感觉,仿佛作者为我打开了一扇通往理解复杂历史逻辑的侧门。这本书不仅填补了我知识上的空白,更重要的是,它在潜移默化中提升了我对历史事件进行深度解读的能力,这是一种难能可贵的阅读收获。

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这本厚重的史书,翻开扉页便扑面而来一股古朴的气息,仿佛能嗅到尘封已久的墨香。作者的笔触细腻而深邃,对时代背景的描绘如同全景画卷般徐徐展开,让人对那个风云变幻的年代有了立体的感知。叙事节奏把握得极佳,时而激昂慷慨,如同一场磅礴的史诗交响乐,让人心潮澎湃;时而又转入沉思的低语,引导读者深入历史人物的内心世界,体味他们的挣扎与抉择。阅读过程中,我仿佛置身其中,与那些鲜活的人物同呼吸、共命运。尤其欣赏作者对于史料的考据与运用,那些看似冰冷的文献记载,在他的笔下焕发出新的生命力,成为构建宏大叙事不可或缺的砖石。它不是那种枯燥的教科书式陈述,而是充满了人文关怀和思想的火花,让人在领略历史风云的同时,也对人类自身的复杂性有了更深层次的理解。这本书的价值,远超乎其装帧的厚度,它是一次对历史的深情回望与严肃思索。

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这本书的语言,说实话,初看时略感挑战,但坚持下去后,便能体会到其中蕴含的韵味和力量。它采用了一种近乎散文诗般的行文,句式长短错落有致,用词考究,充满了强烈的个人色彩和哲学思辨的味道。行文中时常穿插着对当下现实的隐喻和反思,使得历史的陈述不再是遥远的过去式,而是具有强烈的现实关照意义。作者在描述历史人物的内心纠葛时,尤为擅长使用富有张力的对比手法,将人物的矛盾性刻画得淋漓尽致,让人在赞叹其伟大之处的同时,也能直面其局限与挣扎。这种细腻入微的心理描写,使得人物形象不再是高大全的符号,而是有血有肉、有瑕疵的真实存在。这种对人性的深刻挖掘,使得本书的阅读体验极富层次感和回味空间,每一次重读都会有新的感悟,如同面对一面多棱镜,折射出不同的光芒。

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读罢此书,我最大的感受是其结构的精妙与逻辑的严谨,简直是一座思想的迷宫,却又有着清晰的路径指引。作者仿佛一位技艺高超的建筑师,将散落的历史碎片精心地嵌入一个宏大的理论框架之中,使得原本可能晦涩难懂的学术探讨变得条理分明,引人入胜。文字风格在典雅与晓畅之间取得了完美的平衡,既保留了传统史学研究的厚重感,又避免了过度晦涩的学究气,即便是初涉该领域的研究者,也能顺畅地跟上作者的思路。更值得称道的是,书中对诸多历史事件的切入角度,常常出人意料,总能提供一种“原来如此”的顿悟感。这种洞察力并非简单的材料堆砌,而是建立在扎实的学识基础和独到的见解之上,让人在阅读时不得不时常停下来,反复咀嚼那些精辟的论断。它不仅仅是记录历史,更是在重塑历史的叙事方式,提供了一种全新的认知路径。

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船山哲学入门三书:《王夫之评传》、《回归真实的存在》、《中国哲学原论·原教篇》。

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不错

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厚厚一本翻翻了,一般的人物

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厚厚一本翻翻了,一般的人物

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读前两章,观其生平即唏嘘不已——抱刘越石之孤愤而命无从致,希张横渠之正学而力不能企

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