《有闲阶级论》中有一些核心矛盾构成了作者凡勃伦论述的主干，如生产性活动与侵占性活动、和平倾向与掠夺倾向、炫耀性消费与讲究实用、炫耀性有闲与劳苦贱役、歧视性倾向与非歧视性倾向、万物有灵与因果律等。在这些互相矛盾的性格倾向或精神状态之中，作者用他细致入微的观察和反思能力向我们描绘了一幅有闲阶级文化随着经济发展不断演进的历史画卷。
具体描述
读后感
兔子曾经问过我一个问题，她说，她一直在这座城市里忙碌的工作，甚至有时忘了生活的乐趣，但当她难得有一天在非周末的时候去逛街的，发现商业区依然人潮涌动，看到如此多的人在工作日都不用工作，却可以到处吃饭、娱乐和购物，一片天朝盛事的繁华景象的时候，不公平的感觉油然...
评分 评分那天去一家装修得比较古典的饭馆。去洗手间时，先穿过一间摆放古典家具的茶室，拐了一个弯，发现两个门上，一个挂了一个烟斗的图案，一个是高跟鞋的图标。我看了之后，哑然失笑。这个标识倒真是非常明确啊！ 每每为了卫生间的男女图释而犯愁，经常是一个差不多的头像，头发长...
评分 评分写于2008-5-3 “小喜鹊造新房,小蜜蜂采蜜忙 ,幸福的生活从哪里来, 要靠劳动来创造。 青青的叶儿红红的花 ,小蝴蝶贪玩耍,不爱劳动不学习,我们大家不学它。要学喜鹊造新房, 要学蜜蜂采蜜糖,劳动的快乐说不尽,劳动的创造最光荣……” ...
用户评价
所谓阳光之下无新事，然而翻译也是不太好。
评分过时了吧。觉得自己很值钱并且不炫耀性消费才是高尚呀。
评分在现代这种忙着工作、忙着消费、忙着追求新刺激、新事物的躁动氛围里。却时常能听到一种倡导、赞美慢生活的论调。木心的小诗——《从前慢》被过气的三流文人与“文艺青年们”引烂了。但是从凡勃伦社会心理学的视角看，刻意地追求有闲与以消费来展示有钱本质上并没有什么不同。 在以阶级等级为特征的贵族社会里，不事生产的有闲能显其高贵，所谓“君子不器”是也；而在以商品生产消费为特征的平民社会里，消费更能满足个人的心理优越感。 许知远当然会喜欢木心，因为他属于过去，属于唱挽歌的；马云当然会倡导一种在努力工作中实现价值的理论。 城头换了大王旗，真理依然是个谜。
评分在现代这种忙着工作、忙着消费、忙着追求新刺激、新事物的躁动氛围里。却时常能听到一种倡导、赞美慢生活的论调。木心的小诗——《从前慢》被过气的三流文人与“文艺青年们”引烂了。但是从凡勃伦社会心理学的视角看，刻意地追求有闲与以消费来展示有钱本质上并没有什么不同。 在以阶级等级为特征的贵族社会里，不事生产的有闲能显其高贵，所谓“君子不器”是也；而在以商品生产消费为特征的平民社会里，消费更能满足个人的心理优越感。 许知远当然会喜欢木心，因为他属于过去，属于唱挽歌的；马云当然会倡导一种在努力工作中实现价值的理论。 城头换了大王旗，真理依然是个谜。
评分“上层阶级的优势经济地位决定了一个不变的原则——他们总是置身于生产性工作之外的。” ”人们尽管追求实用，但仍然在尽其所能地矫揉造作，以求增加自己的荣誉。““我们追求的消费标准总比我们实际拥有的消费能力高一个档次，这是源于歧视性对比的竞赛心理在作祟。”
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