曆史與真理 在線電子書 圖書標籤: 哲學  利科  保羅·利科  曆史  曆史與真理  曆史哲學  現象學  法國哲學   

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第一次讀法國哲學作品，且在毫無準備的情況下遭遇瞭人格主義，結果讀起來感覺很不習慣。不知是利科筆誤還是譯者有誤（我相信是後者），很難想象古希臘作品埃斯庫羅斯的《阿伽門農》中會齣現“上帝”的稱呼。一些翻譯如“理性詭詐”看起來始終很彆扭，應遵從已有的定譯為“理性的狡詐”或“理性的狡計”。最後一篇論文最為純哲學作品。法國的哲學作品介於英德之間：比英美更形而上學，比德國又更少思辨，重視對人的情感的開發。

作者用哲學的思維來解釋曆史，對我這樣理性思維欠缺的人，碉堡瞭。

這個書不知道為何會比《解釋的衝突》還難理解。

對曆史作解釋學理解，解釋而不是反映，連續性復數性個人性

第一次讀法國哲學作品，且在毫無準備的情況下遭遇瞭人格主義，結果讀起來感覺很不習慣。不知是利科筆誤還是譯者有誤（我相信是後者），很難想象古希臘作品埃斯庫羅斯的《阿伽門農》中會齣現“上帝”的稱呼。一些翻譯如“理性詭詐”看起來始終很彆扭，應遵從已有的定譯為“理性的狡詐”或“理性的狡計”。最後一篇論文最為純哲學作品。法國的哲學作品介於英德之間：比英美更形而上學，比德國又更少思辨，重視對人的情感的開發。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。