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出版者:

作者:梁启超

出品人:

页数:175

译者:朱维铮 注解

出版时间:2011-9

价格:21.00元

装帧:

isbn号码:9787101079197

丛书系列:中国文库第五辑

图书标签:

• 梁启超
• 学术史
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• 清代
• 【人文】历史
• *北京·中华书局*
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• **Z中国文库**
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《明代社会生活史》 导言：大明风华下的市井百态 本书旨在深入剖析明代（1368年—1644年）社会生活的方方面面，力图通过对衣食住行、婚丧嫁娶、娱乐休闲、伦理道德、社会阶层变迁等诸多维度的细致梳理，勾勒出一幅鲜活、立体、充满烟火气的明代生活画卷。与侧重宏大叙事、政治制度或经学史的著作不同，本书将视角聚焦于“人”本身，关注普通民众和士绅阶层在特定历史环境下的生存状态、心理结构与日常实践。明代是中国历史上承上启下、充满活力与矛盾的时代，其社会结构、商业发展、市民文化的兴起，都为理解后世中国社会形态提供了重要参照。 第一部分：衣食之源——物质基础与风尚流变 第一章：服饰的等级与风尚 明代的服饰制度承袭了前代的礼制，但在民间层面却展现出极大的活力和多样性。本章将首先探讨官服的严格等级区分，从补服的纹样、颜色到朝珠的材质，如何精确反映了官员的品级与身份的差异。特别关注洪武、永乐年间服饰制度的重建与调整，以及后期对传统汉族服饰的恢复与定型。 随后，重点转向平民服饰。随着商品经济的发展，江南地区如苏州、松江等地成为纺织业中心。章内将详细分析棉布和丝绸在不同阶层中的普及程度，探讨“深色尚俭”的官方导向与市民阶层对色彩、款式（如襕衫、袄裙）的追求。此外，对女性服饰中如比甲、马面裙的结构特点，以及不同地域服饰的地域性差异，也将进行详尽的考察。对于头饰（如巾帽的样式演变）和鞋履的材质与流行，亦将作为重要的佐证材料加以呈现。 第二章：餐桌上的明代 饮食文化是社会生活最直观的体现。明代农业生产力的提高，使得粮食结构发生了显著变化，玉米、番薯等高产作物的引进，对底层民众的生存构成了基础性的支撑。本章将考察主食的地域差异，如北方的粟米面食与南方的稻米文化。 更引人注目的是菜肴烹饪技艺的成熟。在徽商、晋商等商帮的推动下，烹饪技术和食材流通更为发达。本章将援引晚明的重要食谱文献，分析“炒”、“爆”、“溜”等技法的普及，并对比不同社会阶层对“珍馐海味”的追求与对“粗粮淡饭”的依赖。酒类文化亦是重点，从黄酒、白酒（蒸馏酒的成熟）到茶饮的普及与品鉴方式的形成，均体现了当时饮品消费的精致化趋势。 第三章：居所与社区的构建 明代的城市化进程加速，城市空间和居住形态随之改变。本章以城市规划为切入点，分析都城南京、北京的里坊制度的瓦解与新的商业街区的兴起。对于普通民居的结构布局（如天井、厢房的设置），将结合考古发现和文人笔记进行复原。 重点探讨园林艺术的世俗化。苏州园林不再仅仅是贵族士大夫的专属，徽商和新兴富商也开始竞相修建私家园林，体现了他们对“隐逸”情趣的追求。同时，本章也将分析乡村聚落的形态，探讨宗族祠堂在社区生活中的核心作用，以及防御性建筑（如村堡）的分布特点。 第二部分：社会结构与人际网络 第四章：家庭、宗族与婚姻制度 明代的宗族制度发展到成熟阶段，其族规家训对个体行为的约束力空前强大。本章将分析宗族在维护地方秩序、教育族人、处理经济纠纷中的功能。 婚姻方面，本章将对比士绅阶层的联姻策略与平民百姓的自由选择。重点考察童养媳、继娶、买卖婚姻的社会现实，以及晚明时期对妇女贞节观念的强化（如贞节牌坊的修建高潮），并分析这些制度对女性社会地位的深刻影响。休妻、和离等现象的讨论，将为我们理解当时的家庭伦理提供更具弹性的视角。 第五章：商业革命与市民文化 明中后期，商业的繁荣催生了强大的市民阶层。本章探讨会馆、公所的建立，它们不仅是同乡群体的利益保护伞，也是文化交流和商业信用的中介。 行会（牙行）的组织与功能，如何规范市场秩序、控制商品价格，并渗透到政府的税收体系中。此外，市民文化的兴起体现在娱乐活动的丰富，如瓦舍勾栏中的说书、戏曲（昆曲的成熟与流行），以及新兴的印刷术对通俗小说、戏曲普及的推动作用。 第六章：节庆、信仰与生命仪式 中国的传统节日是社会集体记忆的载体。本章详细梳理岁时节令的演变，如春节、清明、端午、中秋等节日中，不同阶层在祭祖、宴饮、娱乐上的具体做法。 民间信仰是社会稳定的重要支撑。本章将探讨地方神祇（如城隍、土地神）的崇拜如何与国家祭祀体系并行不悖，以及对佛教、道教在社会下层的渗透情况。重点分析丧葬礼仪的复杂化，从文官的茔地选择到平民的薄葬之风，体现了物质条件与礼制规范之间的张力。 第三部分：观念、教化与闲暇生活 第七章：士人的休闲与自我修养 知识分子阶层在功名之外，如何度过闲暇时光，是理解明代文人精神世界的重要线索。本章探讨“闲”的哲学：以文人画、书法、篆刻、古董鉴赏（如对宋瓷、晋唐墨迹的追捧）为代表的“雅好”。 对茶道的精致化研究——从早期的煎茶到晚明的泡茶法，以及“斗茶”风气的兴起，反映了审美情趣的提升。同时，对游记文学的研究，揭示了士人对自然山水（如泰山、黄山）的朝圣式审美体验。 第八章：印刷术下的知识普及与通俗教育 明代是书籍生产的黄金时代。本章将重点分析坊刻本的繁荣，特别是戏曲、小说和实用手册（如农书、医书）的大量刊印，极大地拓宽了知识的传播边界。 相较于宋明理学对“格物致知”的强调，市民阶层更偏爱具有教育意义和娱乐价值的通俗读物。本章将考察这些印刷品如何影响了普通民众的价值观、道德认知乃至日常生活技能的获取。 结论：明代社会生活的遗产与转型 明代社会在政治集权与商业活跃的双重背景下，形成了独特的社会生态。本书认为，明代社会生活的高度成熟与世俗化，为清代社会在物质层面上的延续奠定了坚实的基础，同时也孕育了大量具有近代性萌芽的商业行为和社会观念。通过对日常生活的细致考察，我们得以超越抽象的朝代概念，触摸到那个时代最真实、最鲜活的脉搏。

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这部书的装帧实在太精美了，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感摸起来就让人觉得这是一部用心制作的学术著作。封面设计古朴典雅，透露出一种浓厚的历史气息，让人忍不住想立刻翻开，探索其中蕴含的深邃学问。我特别喜欢它排版的风格，字体大小适中，行距疏密得当，即便是厚厚的篇幅，读起来也不会感到眼睛疲劳。对于这种需要长时间沉浸其中的历史类书籍，阅读体验的舒适度是至关重要的，而这本书在这方面做得非常出色。我光是欣赏它的外在就已经花费了不少时间，这种对细节的打磨，无疑是对所记录学术思想的一种尊重。

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坦白说，我购买这本书时，心中难免有些忐忑，生怕它会像许多同类书籍一样，陷入对某一单一领域或某一派系过分偏爱的泥淖。然而，这本书的广度令人惊喜。它像一张精密的网，将那个时代学术光谱上的各个领域——从经学义理到金石考据，从边疆治理到实学应用——都一一囊括并做了恰如其分的评价。更难得的是，作者在进行宏观梳理时，始终保持着一种冷静的批判性视角，既不盲目尊古，也不妄自菲薄，而是以一种历史的眼光，审视了这些学术成果在当时的历史语境下的价值与局限，这种平衡感是极其难能可贵的。

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读完前几章，我最大的感受是，这本书打破了我以往对那个时代学术研究的刻板印象。我原以为它会是一部仅供专业人士参阅的冷硬教材，没想到，作者在叙述复杂的理论体系时，总能巧妙地嵌入一些生动的历史场景或人物轶事，使得冰冷的学术概念一下子变得有血有肉，鲜活起来。例如，他在描述某项重要考据成果的诞生时，描绘了当时的学者们在简陋条件下，为了一个细微的校勘问题而耗费心神的情景，那种对真理的执着追求，着实令人动容。这样的叙事手法，极大地降低了阅读门槛，让像我这样非科班出身的爱好者也能轻松跟上作者的思路。

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这本书的价值，绝不仅仅在于其内容的浩瀚，更在于它提供了一种研究历史和学术问题的方法论。我发现自己不自觉地开始模仿作者的提问方式，不再满足于知道“是什么”，而是追问“为什么会这样形成”以及“它对后续产生了何种不可磨灭的影响”。特别是书中对学术共同体内部的互动关系分析，非常精辟，揭示了知识是如何在师承、竞争与合作中薪火相传的。对于任何一个想要深入理解中国传统学术精神的读者来说，这本书无疑是一把钥匙，它打开的不是一个知识的宝库，而是一条通往历史深处的思考路径。

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我一直对那个时期的思想变迁抱有浓厚的兴趣，尤其是那些在时代洪流中默默耕耘的大学者们。这本书虽然厚重，但行文却出奇地流畅，作者似乎有一种魔力，能将原本可能枯燥的学术流派梳理得清晰有致，逻辑链条环环相扣，让人茅塞顿开。他并没有简单罗列事实，而是深入挖掘了不同学派之间相互影响、相互批判的动态过程，仿佛带领读者亲历了一场思想的辩论赛。尤其是在论及某几位重要学者的学术转向时，作者引用的原始文献和旁征博引的佐证材料，都体现了极高的专业水准，绝非泛泛之谈可比拟，这让我对作者的研究深度肃然起敬。

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本书原为梁启超替蒋方震《欧洲文艺复兴史》作序而撰，后因此文量与蒋书埒，故终独立成书。朱维铮先生的导读，对全面的了解梁启超，以及此书的成书始末大有益处。而朱先生所作节目提要，对掌握本书主要内容亦有助焉。虽只是一文量不多的小书，然内容极为精炼深刻，梁启超先生提纲擎领、史论结合，以其独具之眼光、深厚之功力，将明末有清三百年间之学术演进变迁，总体而全面的论述了一遍。他以人和著作为骨架，对明末到整个清代，经学、宋学、考据学等诸内容，以及各家的主张与兴衰等，作了具体的论述与评价。从书中可窥见清代各时期学术思想变迁之大势，由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳，这一清学精神和欧洲文艺复兴实有相似之处。而他认为的，清以提倡一“实”字而盛，以不能贯彻一“实”字而衰，似类推于前代学术主张及盛衰，莫不皆是。

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本书原为梁启超替蒋方震《欧洲文艺复兴史》作序而撰，后因此文量与蒋书埒，故终独立成书。朱维铮先生的导读，对全面的了解梁启超，以及此书的成书始末大有益处。而朱先生所作节目提要，对掌握本书主要内容亦有助焉。虽只是一文量不多的小书，然内容极为精炼深刻，梁启超先生提纲擎领、史论结合，以其独具之眼光、深厚之功力，将明末有清三百年间之学术演进变迁，总体而全面的论述了一遍。他以人和著作为骨架，对明末到整个清代，经学、宋学、考据学等诸内容，以及各家的主张与兴衰等，作了具体的论述与评价。从书中可窥见清代各时期学术思想变迁之大势，由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳，这一清学精神和欧洲文艺复兴实有相似之处。而他认为的，清以提倡一“实”字而盛，以不能贯彻一“实”字而衰，似类推于前代学术主张及盛衰，莫不皆是。

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条理清晰

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梁启超分辨惠派为“汉学”而戴派为“清学”，与洪湛侯所名“诗经清学”异曲而同工。梁氏经典的以史带论，于此侧重“为经学而治经学”的价值预判，即所谓“有‘书呆子’，然后有学问也”。在梁启超看来，清学之价值在于正统派之客观归纳，与今文学派之怀疑解放，此二者亦难以明分泾渭。或者说，乾嘉之时，朴学虽盛却已蕴藏其后今文学之萌蘖也。于史之外，值得玩味者有三：其一，“学者社会”中“札记册子”与“函札”之分析；其二，梁启超之自我批评；其三，梁氏“新文体”之“魔力”或曰“野狐”。与自我引用时谦称“拙著”相较，梁氏书中自称为“彼”，虽意图秉持客观之态度，却多少流露出论者的自信。不过于我看来，此乃学者应有之独立与客观。亦如戴震所言，“学者当不以人蔽己，不以己自蔽”。跳出一“己”而反观，今之学者多有歉焉

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本书原为梁启超替蒋方震《欧洲文艺复兴史》作序而撰，后因此文量与蒋书埒，故终独立成书。朱维铮先生的导读，对全面的了解梁启超，以及此书的成书始末大有益处。而朱先生所作节目提要，对掌握本书主要内容亦有助焉。虽只是一文量不多的小书，然内容极为精炼深刻，梁启超先生提纲擎领、史论结合，以其独具之眼光、深厚之功力，将明末有清三百年间之学术演进变迁，总体而全面的论述了一遍。他以人和著作为骨架，对明末到整个清代，经学、宋学、考据学等诸内容，以及各家的主张与兴衰等，作了具体的论述与评价。从书中可窥见清代各时期学术思想变迁之大势，由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳，这一清学精神和欧洲文艺复兴实有相似之处。而他认为的，清以提倡一“实”字而盛，以不能贯彻一“实”字而衰，似类推于前代学术主张及盛衰，莫不皆是。