《中国文库:清代学术概论》是一部阐述清代学术思潮源头及其流变的经典著作，也是梁启超先生的代表性作品之一。梁启超先生将清代学术从时代思潮的角度划分为四个时期，并对每个时期作了简要而中肯的评介，精辟分析了各个时期及其代表人物的成就与不足。
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读后感
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用户评价
无论是内核还是体积，实不能称之为“著作”。朱先生的导读所言已经很客观了。 亮点在于25、26两章梁的自我认识。
评分本书原为梁启超替蒋方震《欧洲文艺复兴史》作序而撰，后因此文量与蒋书埒，故终独立成书。朱维铮先生的导读，对全面的了解梁启超，以及此书的成书始末大有益处。而朱先生所作节目提要，对掌握本书主要内容亦有助焉。虽只是一文量不多的小书，然内容极为精炼深刻，梁启超先生提纲擎领、史论结合，以其独具之眼光、深厚之功力，将明末有清三百年间之学术演进变迁，总体而全面的论述了一遍。他以人和著作为骨架，对明末到整个清代，经学、宋学、考据学等诸内容，以及各家的主张与兴衰等，作了具体的论述与评价。从书中可窥见清代各时期学术思想变迁之大势，由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳，这一清学精神和欧洲文艺复兴实有相似之处。而他认为的，清以提倡一“实”字而盛，以不能贯彻一“实”字而衰，似类推于前代学术主张及盛衰，莫不皆是。
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评分之前翻此书了解朴学，现在看此书是考察“经世致用之学”。王宏斌在“关于‘经世致用’思潮的几点质疑”中说，经世致用为梁启超首次提出，他将致用插入经世之学，后来学者于是将经世写为经世致用，又和通经致用混为一谈。梁启超认为，清初经世派，源于对游谈无根的宋学之反动。（P5）鸦片战争以后，志士扼腕切齿，经世致用观念复活。（P107）余英时在“清代思想史的一个新解释”和“清代学术思想史重要观念通释”对这两个说法进行了部分修正。王宏斌将经世致用直接写为汉语拼音，有博士论文将经世致用翻译为Humanisitic pragmatism.显然，后者人文的实用主义这一解释是不全面的。
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