古蘭經譯注 在線電子書 圖書標籤: 宗教 古蘭經 伊斯蘭 古蘭經譯注 迴族 伊斯蘭教 信仰
發表於2025-03-04
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口氣簡直可怕。
評分古蘭經譯注
評分古蘭經譯注
評分非常有獨特見解的一本書,必讀
評分受益匪淺,難得的好書
張先生譯本的可貴之處就在於,他站在一個“中國人的視角,對經典做齣相應的解釋”,因而有著非同一般的現實指導意義。他不是坐在象牙塔內坐而論道,說遠不涉近,談古不論今,溫吞水般的觀點,顛來倒去的考據,毫無意義的論證,如同魯迅筆下的孔乙己,為知道一個茴香豆的“茴”字的四種寫法而津津樂道,自鳴得意,與實用無補。而是腳踏實地,從中國的教門實際齣發,有的放矢地引經據典,指點迷津。纔産生瞭這部不同於以往注經方式的經注。
凡事應看效果,事實勝於雄辯。筆者曾對讀過張先生經注的人群做過調查。年齡分老、中、青;職業有阿訇、學者、在校大學生以及一般穆斯林大眾。結果是好評如潮。最多的感受就是明白瞭古蘭是安拉指導活人走嚮安寜、幸福之道的經典,(我沒有教他詩歌,詩歌對於他是不相宜的。這個隻是教誨和明白的《古蘭經》,以便他警告活人,以便不信道的人們當受刑罰的判決。古蘭36:69—70)大有撥雲見日之感。他們把學經的重點從誦讀不懂的阿語經文,轉移到研讀漢譯古蘭上來,結果在認主學上大有長進。他們中的大多數,在信仰上從搖擺不定,走嚮瞭堅定,還有少數人做到瞭每天堅持拜功,並齣散“乜貼”,支持伊斯蘭事業。當談到 “肅清流毒 捍衛古蘭”一文時,他們笑著說,我們沒有覺得我們中毒,我們覺得我們心裏透亮瞭,覺得活得明白瞭。所以,奉勸“肅清流毒 捍衛古蘭”者,既然無毒可肅,倒不如將內耗的精力省下,多思考一些中國伊斯蘭的現實,走齣一條符閤國情的中國穆斯林自己的路,為伊斯蘭在中國的發展做一些實際工作。
張承遷先生的《古蘭經譯注》從齣版發行至今,三年的時間過去瞭。目前,這部經注在主體上已得到穆斯林的認可,它的社會意義和現實意義正在日益顯現,大有推而廣之的價值。一件新鮮事物的齣現,必然伴有坎坷的經曆,當年,為中國伊斯蘭事業做齣巨大貢獻的王靜齋大阿訇所譯的三種漢語《古蘭經譯介》,在某些欠發達地區,不也受到瞭不同程度的抵製嗎?隨著時間的推移,相信曆史會給這部經注以應有的地位。
此書的作者為張承遷先生,因繼承母親遺誌也為紀念母親李靜遠,於是署名法圖麥李靜遠。
在當今中國伊斯蘭界,張承遷先生是一個倍受關注的人物。他是諸多的伊斯蘭網站和一些穆斯林刊物議論的焦點。其中贊揚者有之,支持者有之,批評者有之,貶低者有之,甚而人身攻擊者亦有之。可以說,這在多年來的伊斯蘭學術界是絕無僅有的現象,猶如在平靜的水麵上激起瞭層層波瀾。
據我所知,張承遷先生在中國伊斯蘭界,屬於一個另類人物。他既無學術頭銜,也不是專業的宗教人士,更無所謂什麼協會成員的背景,退休前曾在中國大百科全書齣版社任職。他隻是一個普通穆斯林,即漢語語境中的伊斯蘭信士。
那麼,對於這樣一個人所引起的爭議為什麼如此強烈和持久呢?對於這個不容迴避的現象,無論是專業的學術界人士還是民間的穆斯林,都應有所思考。因此,無論從何種角度齣發去解析這一現象,對於當今中國伊斯蘭的發展都有著十分現實的意義。我們或許可以稱這種現象為中國伊斯蘭界的張承遷現象。
在讲伊斯兰之前,我们有必要先回顾一下阿拉伯的历史。 最早的阿拉伯人是半岛沙漠里的贝都因人,他们和伽南人,犹太人是亲戚,都是 闪族的一支,贝都因人世代以抢劫为业,兼职养骆驼。直到公元六世纪,他们只是被罗马 人,波斯人赶来赶去的几百个山贼部落,穷...
評分十六岁读了《圣经》,所以二十一岁也努力读了《古兰经》,诸多故事里看了耶稣传教的惨烈,也感受了穆罕默德的杀伐果决。宗教的书看了一些,后来就学会一句话,叫做:迫于追赶西方现代化的脚步——形容的不是我们,而是伊斯兰的知识分子。他们一直在直视着西方,却无法按意志前...
評分我09年得到的那本是牛街优素福的绿色硬皮的,也是马坚老师的版本. 想知道这一版, 马坚老师逝世那么多年后, 难道有不同? 了解两版本的能来说一下么. 是不是跟出版社有关? 我忘了绿皮那版哪个社出的了, 回去看看去.
評分鉴于网上众说纷纭,只好亲自来看看了。 确凿无疑地,古兰经是专门针对犹太教和基督教的;但它俩在主张暴力、倡导男权方面可谓不分轩轾、各有特色。 看同一个故事被演绎成不同版本,实在很欢乐呀 1. 古兰经是极端功利的: 信就有好处;不信则会受到惩罚:火狱、生不...
評分《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式,即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’,即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的,并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。 ”(注:...
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