古蘭經譯注 在線電子書 圖書標籤: 宗教 古蘭經 伊斯蘭 古蘭經譯注 迴族 伊斯蘭教 信仰
發表於2024-11-22
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受益匪淺,難得的好書
評分說白瞭就是韆方百計忽悠你要信安拉,雖然安拉是啥也沒說清楚。教義中有好有壞,局限於當時的曆史背景,有些當時先進好的東西現在已經落後愚昧瞭。另外把聖經裏麵的人物和故事都藉過來,變成先知的故事也讓人醉瞭
評分我讀瞭斷斷續續兩個月多,它使我每天都受益,讀完後整個人都透亮瞭,它讓我有充沛的精力投入到生活中信仰中。
評分古蘭經譯注
評分古蘭經譯注
張先生譯本的可貴之處就在於,他站在一個“中國人的視角,對經典做齣相應的解釋”,因而有著非同一般的現實指導意義。他不是坐在象牙塔內坐而論道,說遠不涉近,談古不論今,溫吞水般的觀點,顛來倒去的考據,毫無意義的論證,如同魯迅筆下的孔乙己,為知道一個茴香豆的“茴”字的四種寫法而津津樂道,自鳴得意,與實用無補。而是腳踏實地,從中國的教門實際齣發,有的放矢地引經據典,指點迷津。纔産生瞭這部不同於以往注經方式的經注。
凡事應看效果,事實勝於雄辯。筆者曾對讀過張先生經注的人群做過調查。年齡分老、中、青;職業有阿訇、學者、在校大學生以及一般穆斯林大眾。結果是好評如潮。最多的感受就是明白瞭古蘭是安拉指導活人走嚮安寜、幸福之道的經典,(我沒有教他詩歌,詩歌對於他是不相宜的。這個隻是教誨和明白的《古蘭經》,以便他警告活人,以便不信道的人們當受刑罰的判決。古蘭36:69—70)大有撥雲見日之感。他們把學經的重點從誦讀不懂的阿語經文,轉移到研讀漢譯古蘭上來,結果在認主學上大有長進。他們中的大多數,在信仰上從搖擺不定,走嚮瞭堅定,還有少數人做到瞭每天堅持拜功,並齣散“乜貼”,支持伊斯蘭事業。當談到 “肅清流毒 捍衛古蘭”一文時,他們笑著說,我們沒有覺得我們中毒,我們覺得我們心裏透亮瞭,覺得活得明白瞭。所以,奉勸“肅清流毒 捍衛古蘭”者,既然無毒可肅,倒不如將內耗的精力省下,多思考一些中國伊斯蘭的現實,走齣一條符閤國情的中國穆斯林自己的路,為伊斯蘭在中國的發展做一些實際工作。
張承遷先生的《古蘭經譯注》從齣版發行至今,三年的時間過去瞭。目前,這部經注在主體上已得到穆斯林的認可,它的社會意義和現實意義正在日益顯現,大有推而廣之的價值。一件新鮮事物的齣現,必然伴有坎坷的經曆,當年,為中國伊斯蘭事業做齣巨大貢獻的王靜齋大阿訇所譯的三種漢語《古蘭經譯介》,在某些欠發達地區,不也受到瞭不同程度的抵製嗎?隨著時間的推移,相信曆史會給這部經注以應有的地位。
此書的作者為張承遷先生,因繼承母親遺誌也為紀念母親李靜遠,於是署名法圖麥李靜遠。
在當今中國伊斯蘭界,張承遷先生是一個倍受關注的人物。他是諸多的伊斯蘭網站和一些穆斯林刊物議論的焦點。其中贊揚者有之,支持者有之,批評者有之,貶低者有之,甚而人身攻擊者亦有之。可以說,這在多年來的伊斯蘭學術界是絕無僅有的現象,猶如在平靜的水麵上激起瞭層層波瀾。
據我所知,張承遷先生在中國伊斯蘭界,屬於一個另類人物。他既無學術頭銜,也不是專業的宗教人士,更無所謂什麼協會成員的背景,退休前曾在中國大百科全書齣版社任職。他隻是一個普通穆斯林,即漢語語境中的伊斯蘭信士。
那麼,對於這樣一個人所引起的爭議為什麼如此強烈和持久呢?對於這個不容迴避的現象,無論是專業的學術界人士還是民間的穆斯林,都應有所思考。因此,無論從何種角度齣發去解析這一現象,對於當今中國伊斯蘭的發展都有著十分現實的意義。我們或許可以稱這種現象為中國伊斯蘭界的張承遷現象。
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評分我09年得到的那本是牛街优素福的绿色硬皮的,也是马坚老师的版本. 想知道这一版, 马坚老师逝世那么多年后, 难道有不同? 了解两版本的能来说一下么. 是不是跟出版社有关? 我忘了绿皮那版哪个社出的了, 回去看看去.
評分鉴于网上众说纷纭,只好亲自来看看了。 确凿无疑地,古兰经是专门针对犹太教和基督教的;但它俩在主张暴力、倡导男权方面可谓不分轩轾、各有特色。 看同一个故事被演绎成不同版本,实在很欢乐呀 1. 古兰经是极端功利的: 信就有好处;不信则会受到惩罚:火狱、生不...
評分 評分奥斯曼的传述:先知(愿主福安之)说:"你们(穆斯林)当中最优秀的人是学习并教授《古兰》的人。" (《布哈里先知言行录》5027) 真正有兴趣索取免费古兰并会加以阅读的,请填写以下的问卷,然后电邮至 reminderscn@gmail.com 只有曾填写以下问卷并把它电邮给我们的人才获派送免费...
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