具体描述
《红楼梦》产生不过60余年，作为一门独立的学术体系的“红学”已略具雏形。因为《红楼梦》产生的时代正是乾嘉考据之风大行的时候，所以最早的“红学”研究是索隐派。索隐派在红学研究界始终具有举足轻重的地位，像蔡元培这样的大学者，竟也是索隐派的代表之一。而建立在西方实证主义学理基础上的以胡适为代表的对于《红楼梦》的考证就是开始于对索隐派的扬弃。乃得成为此后红学研究最重要的分支之一。但是，由文学的角度来看《红楼梦》，而不是像索隐派那样从史学的角度的第一人是王国维。他借《红楼梦》和叔本华托其素志，指出《红楼梦》是中国的乃至“宇宙的”悲剧，他并且天才地把《红楼梦》与《浮士德》并列，从而首次给予《红楼梦》在文学上的地位。“五四”新文化运动种，人们开始从社会制度、婚姻制度、爱情关系对于反封建、反专制的意义等社会学维度诠释《红楼梦》里那些社会批判描写。在此后多年里，阶级分析的评论法成为中国大陆红学研究的主要声音。文革中曾对俞平伯有过激烈的批判。70年代末80年代初探讨《红楼梦》的美学价值的论著纷纷面世，而其时海外学者如余英时则用结构主义的方法指出《红楼梦》的两个世界，把乌托邦的理想寄托给了大观园。总之，二十世纪的《红楼梦》研究史与二十世纪的中国思想史、学术史的发展是同步的，与二十世纪的世界文化思潮是互相呼应的。
作者简介
目录信息
第一章 索隐方法与经纬学术传统
一 索隐与道咸时期的今文经学复兴
二 索隐、影射与诗骚学术传统
三 《红楼梦》・脂砚斋・经学旨趣
四 《红楼梦》的命运图式
五 影射・溢号命名法“六书”
六 索隐――视界的拓展与融合
第二《红楼梦》考证与科学方法
一 胡适与朴学、实验主义哲学
二 归纳与演绎
三 考证方法与文学方法
第三章 社会――文化的谈释维度
一 社会政治批判
二 阶级批判
三 文艺社会学研究
四 文化(文物典章制度)研究
第四章 审美之维
一 现实主义美学连释
1．客观性与典型化
2．世界观与创作方法
3．阶级性与人性
二 悲剧与历史的统一
三 主题多义性与接受美学
1．创作倾向与本旨还原
2．接受美学
四 科学主义复兴与＜红楼梦＞叙事美学
第五章 主体价值学谈释
一 主体性哲学与价值学连释
二 性爱与圣爱
三 大观园：乌托邦?
四 悲剧的主体价值体验
1．悲剧超越
2．悲剧的消解
五 审美直观与伦理学维度
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读后感
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用户评价
这本书的装帧和排版，坦白说，是典型的学院派风格，朴素得近乎沉闷，但这恰恰与内容的高密度形成了奇妙的互文。它更像是工具书，而非消遣读物。我尤其钟爱其中关于“二十世纪学术思想演变对红学研究方法的‘祛魅’过程”的论述。作者没有去评价某一种解读的对错，而是着重于考察“如何解读”这一行为背后的知识权力结构是如何一步步被解构和重塑的。这部分内容，对于所有从事人文社科研究的人来说，都是一堂极具启发性的方法论课程。它让人明白，任何文本的意义都不是天然存在的，而是研究者在特定的理论光谱下，通过一系列精妙的操作技术“建构”出来的。读完此书，我不再仅仅是一个《红楼梦》的读者，而更像是一个被授予了新工具箱的“文本考古学家”，准备去审视一切被既往“权威”固化的结论。
评分这本厚重的文集甫一入手，便给人一种扑面而来的学术气息，仿佛置身于一座知识的迷宫。我原本对接下来的阅读抱持着一种审慎的期待，毕竟“红学”这个题目，在当代文坛上已然是一个被过度挖掘、甚至有些陈词滥调的领域。然而，开卷方知不同凡响。作者的笔触并非停留在那点红楼梦中的脂粉钗环、风月情浓上，而是高屋建瓴地将视角拉升到了二十世纪波谲云诡的学术思潮之中，探讨的是文本阐释学的流变、阐释权力结构的转移，乃至文化批评的转向。书中对于詹姆逊的晚期理论如何与中国古典小说研究实现某种“对流”的论述，尤其令人拍案叫绝。它不是生硬的嫁接，而是通过细致的文本微观分析，揭示出《红楼梦》在现代性危机语境下的“未完成性”与“弥散性”。读来如同跟随一位老迈的向导，穿梭于故纸堆与现代思想的断崖之间，每一步都充满了智识上的张力与快感。这种穿透历史表象，直抵思想核心的叙事方式，无疑为那些厌倦了旧有红学范式的人，提供了一剂清醒的良药。
评分这本书的文字风格，简直就像是某种精密的瑞士机械表，每一个齿轮的咬合都无可挑剔，却也因此显得有些冰冷和疏离。我尤其欣赏作者在处理那些敏感的“身份政治”议题时所展现出的审慎与克制。他没有简单地将小说人物符号化，也没有急于将西方理论的标签生硬地贴上去，而是小心翼翼地剥离不同时代语境下，研究者们投射于曹雪芹笔下人物身上的“意识形态残余”。比如对宝玉形象的“现代性主体困境”阐释，作者引用了数位西方后现代思想家的观点，但最终落脚点，却回到了二十世纪中叶中国特定历史阶段下，知识分子对“自我”的焦虑投射。这种来回穿梭于全球思想版图与本土文本之间的能力，是许多当代学者所欠缺的。阅读过程中，我时常需要停下来，查阅作者提及的那些晦涩的理论源头，但这种“被迫求知”的过程，本身就是一种极佳的学术训练。
评分若以阅读体验来评价，这本书的阅读体验是高度“不适”的，但这“不适”恰恰是其价值所在。它完全没有迎合大众读者对轻松阅读的需求，它要求你必须参与到一场思维的角力中去。我感受最深的是作者对“研究范式”本身的批判精神。他犀利地指出了，那些看似坚不可摧的“红学定律”，往往是特定历史时期政治气候与学术权力合谋的产物。书中对某一阶段“阶级分析”红学流派的解构，既有历史依据，又充满了对思想僵化的警惕。读到某一处，我甚至产生了一种“被冒犯”的感觉，因为作者似乎在挑战我过去所信奉的一切研究信条。然而，正是这种强烈的智识冲击，才使得这本书具有了真正的生命力——它不是在提供答案，而是在持续地提出更尖锐的问题，将红学的研究领域推向一个更加开阔、也更加危险的学术前沿地带。
评分说实话，最初翻开这本书的时候，我差点合上了。那密集的脚注和大量的德语、法语术语引用，让我感觉自己像个误闯了高级研讨会的门外汉。我本以为这会是一本为少数专家服务的“学术孤本”，但耐下心来精读了前几章关于“结构主义转向与早期考证派的内在张力”后，我才明白作者的良苦用心。他并非故作高深，而是试图在构建一个严谨的理论框架，用现代哲学的语言来重新定义“什么是研究《红楼梦》的有效路径”。其中有一段关于叙事“断裂点”的分析，将小说的情节发展与中国近现代社会结构转型期的“断裂”进行了类比，那种洞察力，简直让人汗毛直立。它迫使我跳出以往对名著的“情感代入式”阅读，转而用一种更加冷静、更具批判性的距离感去审视文本的构造逻辑。这本书无疑是“硬核”的，它要求读者付出极大的智力投入，但回报也是丰厚的，它重塑了我对中国古典文学研究的认知边界。
评分经典
评分经典的红学研究著作。
评分经典
评分经典的红学研究著作。
评分经典
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