實踐感 在線電子書 圖書標籤: 社會學 布迪厄 人類學 社會學&人類學 皮埃爾·布爾迪厄 哲學 布爾迪厄 曆史人類學
發表於2024-09-27
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讀布爾迪厄是真的沒感覺。
評分全書二分,捲二「實踐邏輯」及「附錄」主要在談卡比爾人的田野觀察,人類學色彩濃厚。寫法上基本上是把施特勞斯作為靶子,從中掙脫齣來的一種嘗試,強調實踐之邏輯與邏輯的邏輯之差異性。 捲一「理論理性批判」先花掉兩章談主觀主義和客觀主義的危險性,再踩在二者的屍體上於第三章提齣瞭實踐理論,是對十年前「慣習」概念的發散和深化,重心的轉移反映的更是布之學術興趣的轉變。第四章討論信念與身體,將身體實踐納入更大視野裏思考。第五章詳細展開講瞭啥是實踐邏輯,以及背後的人類學田野資料。六七章討論時間和象徵資本,如果有一些經濟學理論知識背景更易消化理解。 碼住,可以多次閱讀的一本波丟重要著作。
評分讀布爾迪厄是真的沒感覺。
評分個人開設的研究生課程必讀文獻。談論實踐並不是一件容易的事情,實踐是一趟自帶軌道的列車。將實踐帶迴社會學的思考,意味著從規則到策略,從唯智主義的理論邏輯到實踐感的模糊邏輯,更意味著將思考重新帶迴到現場。而將實踐自身的思考重新帶迴現場則導緻瞭實踐概念的模糊性、開放性、不確定性和總體性,意味著時間維度的引入。補記:實踐邏輯是自在邏輯,既無有意識的反思又無邏輯的控製,作為一種邏輯項矛盾,它無視邏輯的邏輯。這種自相矛盾的邏輯是任何實踐的邏輯,更確切地說,是任何實踐感的邏輯。唯智主義強拉硬扯地從實踐中挖掘齣一些不屬於實踐的邏輯, 並強加於實踐, 解釋實踐, 而實踐理論與此相反, 它通過創造齣慣習、場域、資本這些模糊性的概念來解釋實踐, 指齣實踐的邏輯是一種不是邏輯的邏輯(實踐感)。2019.4.18
評分一遍就想讀懂?彆做夢瞭。
皮埃爾﹒布迪厄(1930-2002) 當代法國著名社會學傢。1954年畢業於巴黎高等師範學院。1968年至1988年擔任法國國傢科研中心社會部主任,創辦《社會科學的研究行為》雜誌。1982年當選法蘭 西學院社會學教授。一生著述達340餘種。涉及人類學、社會學、教育、曆史、政治、哲學、美學、文學、語言學等眾多領域,其中具有代錶性的有《阿爾及利亞的社會學》、《實 踐理論概要》、《再生産》、《背井離鄉》、《區隔》、《學術人》、《藝術法則》等。2000年被英國皇傢人類學會授予國際人類學最高榮譽赫胥黎奬章。
《實踐感》是布迪厄的最重要著作。通過對卡比利亞(阿爾及利亞)柏柏爾人社會的觀察和研究,作者反思自身的社會學實踐,揭示並分析瞭實踐邏輯與學術性思維的差異,指齣人類學研究要成為真正的科學,就必須對科學實踐和行為和工具,對研究者與其對象的關係實施客觀化。該書有助於讀者全麵瞭解作者的學術思想及其在社會學理論認識和科學實踐方麵創立的一係列概念。
《實踐感》是布迪厄的最重要著作。通過對卡比利亞(阿爾及利亞)柏柏爾人社會的觀察和研究,作者反思自身的社會學實踐,揭示並分析瞭實踐邏輯與學術性思維的差異,指齣人類學研究要成為真正的科學,就必須對科學實踐和行為和工具,對研究者與其對象的關係實施客觀化。該書有助於讀者全麵瞭解作者的學術思想及其在社會學理論認識和科學實踐方麵創立的一係列概念。
读布迪厄的《实践感》时倒是找到了一点久违的对理论进展的期待。布迪厄对habitus和champ的叙述一直让我想起分析哲学在intentionality和和生活世界方面的争议。我当然会更倾向于维特根斯坦式的立场:不存在intention(不存在habitus)。intend to do是个伪命题,因为根本不存在...
評分基于实践逻辑的考察研究 p50 从批评索绪尔和乔姆斯基的语言学体系,进入民族研究。 p266 布尔迪厄深化了马恩对于家庭的研究。 p386 收割意味着一种杀害。 核心在于绪论
評分读布迪厄的《实践感》时倒是找到了一点久违的对理论进展的期待。布迪厄对habitus和champ的叙述一直让我想起分析哲学在intentionality和和生活世界方面的争议。我当然会更倾向于维特根斯坦式的立场:不存在intention(不存在habitus)。intend to do是个伪命题,因为根本不存在...
評分这绝对是自己看得最为痛苦的一本书,拿下又放下、放下又拿起。不敢贸然去评价中译,不懂法语,但看着着实着实费力。(这是Amazon上的一个评论: It's terrible... I have to read this book for a sociology examn and it's a disaster. Often one sentence goes over more than...
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