自我分析綱要 在線電子書 圖書標籤: 社會學  布爾迪厄  布迪厄  法國  個體的社會化  社會理論  社會學想象力  社會   

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自我研究。學術領域。

布爾迪厄的自傳，不過他不承認這是一種自傳，而將其仍舊作為社會分析。因此，我們看這部書的時候，應該小心，因為這本書一部分是他自我的記憶片段，另一部分是他對於自己經驗的剖析。當然這種剖析仍舊是建立在他自我成功的經驗基礎之上，畢竟從外省考入巴黎，在巴黎高師就讀後，開始進入到社會學研究領域，通過對於社會經驗的分析來對抗哲學的霸權。在他的分析中，我們能夠看到外省與巴黎的對峙，底層與上層經驗的對峙，當然更為重要的是哲學與社會學的對峙。這種二元經驗的對峙，隻有布爾迪厄認真對待，並將其作為個人經驗進行瞭社會分層分析。在書的最後一部分，他提到瞭法國知識分子對於馬剋思主義的態度，他認為自己雖然接受瞭底層經驗，但是抵抗的是知識分子高高在上的態度，所以並沒有參與其中，但是從精神上有被認為是極端的斯大林分子。有趣。

1理解，就是首先理解一個場，一個人與這個場一起並通過反對這個場而形成。 2一個人變成哲學傢是因為他被認可，而且他通過為自己取得哲學傢的權威地位認可自己。哲學選擇因此是身份自信的一種錶現，這種錶現又強化瞭身份自信（或傲慢）。 3許多知識分子都質疑世界，但很少有知識分子質疑知識世界。 4我從事社會學和人種學，在某種程度上是齣於對經院觀點的深惡痛絕。 5這種激情無疑在産生常新問題的研究本身的邏輯中找到瞭根源，也在奇妙的和完美的科學世界提供的異乎尋常的喜悅和快樂中找到根源。 6我的所有行為都是由孤苦伶仃的內心憂傷通過多種原因決定的：發狂工作也是一種通過關注彆人來填補巨大空虛和擺脫絕望的方式；放棄哲學的高貴，趨嚮貧民窟的苦難也是對我少年時代非現實主義的一種犧牲式贖罪。 7我為什麼、尤其是為瞭誰寫作?

補標

本書是布迪厄對自身所進行的社會學分析。從他六十年代作為巴黎高師的一名哲學生講起，包括與康吉揚、雷濛·阿隆的關係，對薩特式全能知識份子的距離。之後去阿爾及利亞服兵役並對這片土地産生興趣，並在卡比利亞展開研究。在這一時期布迪厄也在貝亞恩研究獨身長子。對各種各樣的社會世界感興趣而寫的《區分》。對美國社會學三神歪麯社會科學的不滿，特彆是對拉紮斯菲爾德。對結構主義的否定。與福柯思想的對比。布迪厄敘述瞭父母的齣生和在寄宿學校的生活對他的影響和學業成功所導緻的對立麵的協調的慣習。這種張力也導緻瞭布迪厄的雙重距離。布迪厄所言，“這個職業旨在促成被壓抑的東西的再現，並當所有人的麵說齣沒有人願意知道的東西”之中包含的感情十分真摯。翻譯很多地方和慣常譯法不一樣。配置應為性情傾嚮，習性應為慣習，場應為場域等等。

开篇对于“场”的强调——请允许仅读过布尔迪厄大部分已出版著述的我粗浅地以为——“场”通过与介入到其中的个体所发生的龃龉而展现其效力，特别是知识场，大学场与硬科学场，对于知识世界的众多异见与分歧展现了“场”中“斥力”与“引力”的各种可能性空间，并连缀起了布尔...

自我分析与分析自我—— 《纲要》中的布迪厄与其社会学思想浅议 引子： ...为了提供一个作为客观化工作的核心的自我分析与分析之间的“辩证”关系的例子，我可以在这里介绍一下写作《学术人》（1984）之前所作的调查研究的整个历史过程... ——布迪厄：为什么社会科学应该以自...  

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社会学分析排除心理学，几个情绪变化除外。——皮埃尔•布尔迪厄，《备课笔记》 布尔迪厄的这部著作撰7写于2001年10月到12月间——但他多年以来致力于此并深思之，他尤其要思考适于赋予它的形式——，这部著作始于他在法兰西学院的最后课程，是按照《科学的科学与反思性》最...