具体描述
1969年，婚后的玛乔丽跟随丈夫前往非洲喀拉哈里沙漠对昆人进行一系列跨学科的田野研究。在20个月左右的时间内，她学习昆人语言，入乡随俗。在调查中，能说会道的昆人女性妮萨向玛乔丽清楚、生动地讲述了她生活中的一些具有情感意义的事件：幼年时的断奶记忆，与其他孩童的第一次性游戏，新婚之夜的事情，母亲和子女的亡故，几段婚姻和数位情人的故事，对逐渐变老的感受，等等。此外，妮萨还坦率地披露了性行为的细节，以及受新情人所吸引的方式和原因等更为私密的事情。
由于妮萨丰富的人生经历及讲故事的天分，我们获悉了昆人个体间的互动方式及昆人社会的组织方式，了解了许多关于昆人童年、青少年和成年经验的新材料。与妮萨的15次录音深访，成就了《妮萨》这部几乎与玛格丽特•米德《萨摩亚人的成年》相提并论的佳作，在人类学界内外产生了轰动效应。
作者简介
[美]玛乔丽•肖斯塔克，美国女人类学家。自1963年起，美国哈佛大学的人类学家理查德• 李和Irven DeVore等人对博茨瓦纳西北部Dobe地区的昆—桑人开始了一项长期的调研计划。1969年，该项计划已近尾声，结婚不久的肖斯塔克与她的研究生丈夫参加该计划的研究同往Dobe，丈夫研究母婴关系和婴幼儿身心成长，而肖斯塔克则关注妇女生活史。肖斯塔克是妮萨生活故事的访问者、记录者、转译者和整理呈现者。
目录信息
二、家庭生活
三、树丛生活
四、性的萌发
五、试婚
六、婚姻
七、妻子与平妻
八、头胎
九、丧子
十、变化
十一、男女关系
十二、情人
十三、治疗仪式
十四、丧亲
十五、变老
后 记
参考文献
致 谢
主要译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
妮萨这本书被评价为饱含先锋意味的人类学著作。从某种意义上来讲，我认为妮萨不仅仅是民族志，更像是文学作品，其中参杂了许多主观感受。这本书饱含着三种不同的声音，其中以妮萨的自我阐述为主，还夹杂着作者本身和人类学家的声音，这三种声音互为补充。 首先，谈一下这本书内...
评分 评分“日落以后，月亮升到高处，月经又来了。一次月经过去，一次月经又来了，又过去了。然后是又一次，再一次；月亮不断过去。她又怀孕了。”妮萨轻快地诉说，玛乔丽把它们记下来。《妮萨》，一部充满魅力的人类学经典著作由此成就。 1969年，玛乔丽·肖斯塔克跟随丈夫前往非洲喀拉...
用户评价
感觉叙述上比奥斯卡细腻得多，更像米德
评分非常好看的小黄书。人类学家新段子get：一女人类学家特别爱询问当地妇女的性生活，以至于某一妇女的丈夫担心被绿，委屈地对妻子说——人类学家都找你谈话了，还说你没外遇！
评分基本印证了赫拉利在《人类简史》里提到的观点，采集狩猎社会里的人过得并不比现代人差，反倒是过渡到农业社会后，不动产圈住了人类，即生活的必需品越多，人类活得越操劳。就女性而言，从采集狩猎过渡到农业社会后，原本与男性共同承担采集任务的女性开始被困在家里，直接导致了社会地位下降。
评分列为改变人类学的十五个研究之一，重点在于展现事实的方式，实验民族志代表之作，诚然，看到了玛乔里和妮萨之间相互的真诚，但虽为“实验”仍然隐隐觉得有组织文字之嫌，这是后现代一直质疑的问题，文字转译从来都不能完全达意，算是一种进步！整体读下来轻松愉悦，故事般的语言，淡化的性等
评分你是问我童年幸福吗？等到长大，成了姑娘后，我知道自己经常很开心。但小时候不太懂事，也没想过自己到底是开心还是悲伤。
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