对空言说 在线电子书 图书标签: 传播学  传播  思想史  社会学  人文社科  哲学  约翰·杜翰姆·彼得斯  communication   

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“成年人的生活将人与人之间的差异夸大到神秘的程度；我们常常忘记，只有靠我们的意义的共同体，只有通过“我们是本地的中心，在其中，世界的联合获得多样和鲜明的表达”这一事实，我们才能够彼此交流。——任何专业都可以读一读的经典。

写的全是我想看的。属于那种难得一见的流畅译本，译注也很负责。

“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

“成年人的生活将人与人之间的差异夸大到神秘的程度；我们常常忘记，只有靠我们的意义的共同体，只有通过“我们是本地的中心，在其中，世界的联合获得多样和鲜明的表达”这一事实，我们才能够彼此交流。——任何专业都可以读一读的经典。

本科时候第一次读何的版本，云里雾里。新版本翻译的确要明晰一些。花了三天读完这个版本，大致勾勒出彼得斯对于传播观念史的看法，人类的传播史是一部对话不可能的历史，亦是一部在对话与撒播之间变动的历史，而对话的观念逐步占据重要地位。这种对话不可能行，让人类处于日益的焦虑之中，而忘掉了应有的道德关怀。因此，人类的命题应由“我们能相互交流吗”变为“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗”。同时，彼得斯的分析中，也恢复了西方哲学中对“身体”的漠视，这正是学术界将其视为开创了传播哲学研究领域。精读完第二遍后写一篇读后感。2018.5.28

现代科技的高速发展，使世界各地的人们都可以交流。可是人们还是发现，分歧、误解仍然时时存在于我们的交流之中。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决意义理解的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，...  

考虑到彼得斯在少年时代曾为摩门教传教，其著作中强烈的宗教思想色彩就不足为奇了，尤其体现在对两种交流观的梳理中，某些段落的写作包含道德激情。这种特质与冷静务实的实用主义诉求糅合在一起，体现出细腻、折中又不乏意境深远的气质。 一个需要纠正的观点是，彼得斯虽然常常...

读过豆瓣已有的评论，可能有部分援引。 非专业人士，仅是跨专业选修读书笔记，有不妥当之处，欢迎各位指正。 =================================================== 阅读这本《交流的无奈：传播思想史》，作者一再阐述的观点是：交流是不可能的。因为从认知心理学的角度，心...  

我没怎么读懂这本书，但是我理解作者要表达的意图之一和我的想法契合：人与人之间的真正有效无碍的交流是不可能的。 他还说了很多，以时间为轴，论述了各种交流的不可能性，甚至有对人与动物、人与机器人的交流的看法。我能记得的作者的观点有： 1、作者说宗教传播者（...