对空言说 在线电子书 图书标签: 传播学  传播  思想史  社会学  人文社科  哲学  约翰·杜翰姆·彼得斯  communication   

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“成年人的生活将人与人之间的差异夸大到神秘的程度；我们常常忘记，只有靠我们的意义的共同体，只有通过“我们是本地的中心，在其中，世界的联合获得多样和鲜明的表达”这一事实，我们才能够彼此交流。——任何专业都可以读一读的经典。

近期最佳。概念绵密、阐释幽深，涉及到自己的困境与困惑之处，太有触动。但传播学观念史的梳理本身就内嵌着一种分裂：技术与诠释的天然深渊。解读观念的部分都闪烁着深刻的洞见与智性的美妙迷狂，对《裴德若》、克尔凯郭尔、爱默生的“交流”释读令人印象深刻，尤其能从口语与书面交流中引申出象征意味的父子关系、乱交关系，想象力爆棚。可一旦涉及传播技术史的篇章，就顿时失去光泽，成为有些皱缩的史料堆积（邮局、广播交流症候的部分，勉强挽尊）。希腊哲园里精英式的一对一，与孢子云般的一对多，奠定了整本书的两种交流路径，以往我确实迷信前者（也会因其失败而倍感挫败），Peters多少帮我坚定了面对“无应”时的心态：斯多葛派的冷漠或沉静。对文学作品的解读堪称典范，论述《抄写员》、《城堡》、博尔赫斯、霍桑的篇章，值得反复阅读。

近期最佳。概念绵密、阐释幽深，涉及到自己的困境与困惑之处，太有触动。但传播学观念史的梳理本身就内嵌着一种分裂：技术与诠释的天然深渊。解读观念的部分都闪烁着深刻的洞见与智性的美妙迷狂，对《裴德若》、克尔凯郭尔、爱默生的“交流”释读令人印象深刻，尤其能从口语与书面交流中引申出象征意味的父子关系、乱交关系，想象力爆棚。可一旦涉及传播技术史的篇章，就顿时失去光泽，成为有些皱缩的史料堆积（邮局、广播交流症候的部分，勉强挽尊）。希腊哲园里精英式的一对一，与孢子云般的一对多，奠定了整本书的两种交流路径，以往我确实迷信前者（也会因其失败而倍感挫败），Peters多少帮我坚定了面对“无应”时的心态：斯多葛派的冷漠或沉静。对文学作品的解读堪称典范，论述《抄写员》、《城堡》、博尔赫斯、霍桑的篇章，值得反复阅读。

可以打十分吗，哭了，十分有幸，因“撒播”而得以成为Peters未来的中国学生之一，感谢。/“触摸和时间，这两个我们可以共享但不能够复制和再生的东西，是我们真诚的唯一保证。”/“亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”/恐怕是今年最佳。

以历史和哲学方式介绍“交流”，可能是一本好书，但是在错误的时间被错误的人看了

今天读书的时候突然意识到这样一个问题：唯物主义的政治教育和现代生活的飞速变迁让我们越来越习惯于接受变化而放弃对其合理性和存在价值的质疑。“科技是第一生产力”的解说把所有的创新归功于科技进步，却忽视了人本身。以前曾偏爱一句格言，大约是要我们目光坚定、内心...  

读过豆瓣已有的评论，可能有部分援引。 非专业人士，仅是跨专业选修读书笔记，有不妥当之处，欢迎各位指正。 =================================================== 阅读这本《交流的无奈：传播思想史》，作者一再阐述的观点是：交流是不可能的。因为从认知心理学的角度，心...  

我没怎么读懂这本书，但是我理解作者要表达的意图之一和我的想法契合：人与人之间的真正有效无碍的交流是不可能的。 他还说了很多，以时间为轴，论述了各种交流的不可能性，甚至有对人与动物、人与机器人的交流的看法。我能记得的作者的观点有： 1、作者说宗教传播者（...  

没人再有耐心读文字的时代 我想在每个周二晚十点，讲一个荒唐的故事，欢迎关注 －－－－－－－－－广告结束，我让路－－－－－－－－－－－ 几个月前，我读了彼德斯的《交流的无奈——传播思想史》。所谓“对着虚空说话”，真是一个比较有意思的主题。彼德斯的意思是，交流这种...