詞與物 在線電子書 圖書標籤: 福柯  哲學  結構主義  法國  符號學  結構主義，人類學，符號學，考古學  知識考古學  西方哲學   

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不管福柯怎樣辯解，如果從結構主義的角度來考慮，這本書簡直就是一本符號學思想史。“相似性”似乎是符號之所以為符號的錶意基礎，語言和事物逐漸分離的過程，本身就是對能指和所指二者之間的必然關係的質疑及其破裂的過程，其結果是“人”的齣現和現代性的到來，並伴隨著人的有限性的愈加突齣。符號、分類、秩序、意義，始終是貫穿全書的，福柯的符號學思想可以看齣皮爾斯在歐洲的影響，而索緒爾明顯是被拋棄瞭；方法、真理、符號之間的關係也留下瞭思考的空間。但這是一個很大的話題，值得挖掘。第二、九、十章最具理論價值。“錶象”一詞的翻譯是無與倫比的彆扭，可以替換成“再現”。

植物學、經濟學、語文學更不用說古典哲學、精神分析、現象學等等，福柯的思考脈絡和視野像是來自另一個星球，這也使得這本書極其晦澀艱深，我隻是在讀到最後五分之一講現代思想時纔漸漸有瞭感覺。不過反而更加堅定瞭要讀原著的想法，這樣至少可以很明白哪些東西是暫時不可以用的。

這本書、當時買不到、特意結瞭圖書館的書然後說丟瞭，付瞭三倍的錢買來的。

神級！！！每20分鍾燒壞一次大腦

植物學、經濟學、語文學更不用說古典哲學、精神分析、現象學等等，福柯的思考脈絡和視野像是來自另一個星球，這也使得這本書極其晦澀艱深，我隻是在讀到最後五分之一講現代思想時纔漸漸有瞭感覺。不過反而更加堅定瞭要讀原著的想法，這樣至少可以很明白哪些東西是暫時不可以用的。

这是一部高深莫测的哲学书。使我发生兴趣的是开篇部分，福柯以维拉斯凯兹的一幅《宫娥》图作为书的开头，他用独特的视角对画面人物、色彩、线条、空间关系进行分析，从而引出他的哲学观点。这本书就像是福柯从某颗星星上放下了一家软梯，引导你爬上去，站到一个很高的位置来看...  

本书中，福柯勾勒了文艺复兴至18世纪初西方知识的三种认识型和两次断裂。 相似性——断裂（堂吉诃德）——同一和差异（自然史、财富和语法）——断裂（萨德和康德）——同功和接续（生物学（居维埃）、经济学（李嘉图）和语文学（博普））——人（限定性、经验先验、我...  

康德从先验的视域出发去描述表象怎样的 经验是怎样的 知识如何可能的 ，纯批那本书讲了一大坨 无非是想说 作为人不会具备事物的本质直观 色既是空 更别提什么妄想了。 如果说结构主义的历史论是将事物看作一个整体 从这个整体中析取出要素 研究这些要素的关联随着时间的推移产...  

首先需要被声明的是，福柯所言的“人之死”里的“人”绝非生物意义上的human，而是人文学科概念上作为知识主体和认识对象的person。福柯在《词与物》这本书的最后两章（第九章与第十章），详细阐释了作为知识对象的“人”的诞生和死亡。 福柯在《词与物》第九章的第一节〈语言...  

福柯的书一直是我仰视的金字塔。但很不幸,我总是没有耐性读下去。 　　那么多本书，每一本书的书名都是那么诱人，(尤其是《性史》，看看，多好的题目，它总是让我在读其它书时吃着碗里的看着锅里的）。而实际上，书中层出不穷的新名词或是怪想法让我疲于应付。认输，阅读中...