黑格爾的國傢觀企圖證明自由和法律是一緻，藉以削弱民主的原則；想用紀委觀念圖證明自由和法律是一緻的，藉以削弱民主的原則；想用紀委觀念削弱平等的原則；要使個人成為國傢的一部分，以削弱個性的原則；把國傢推崇為人類社會最高和最後的組織形式，以削弱人性的原則。因此它是與發源於十八世紀法國、十六世紀荷蘭和十七世紀英國的民主觀念與人道主義思想根本對立的，是導緻政治專製和軍國主義的理論根源。作者同時闡述瞭自己對個人與社會、個人與國傢、國傢與社會、自由與法律等一係列重要的看法。譯介此書，對於研究西方國傢理論以及構築我們自己的國傢理論體係具有一定的藉鑒意義。
具體描述
讀後感
【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
用戶評價
10黑混淆應然與實然17批黑20十七十八世紀教會權威受良心主張非難，法律和政府權威受個人自然權利對抗27黑意誌自由理論三論點：基本原則是自由存在於積極的自主的事實中；意誌必然由其目標決定；意誌的目標由意誌本身決定。評：意誌目標就是意誌本身34溯至盧梭：全體迫使個人服從公共意誌，即迫使其自由37鮑桑葵：道德自由在於符閤真實意誌即公共意誌99民族與國傢的不一緻。民族國傢隻是區彆於古代城邦和非民族帝國的標誌109博愛來自斯多葛和世界宗教113形而上學的國傢論：個人能獲得符閤其真實意誌的自我和自由；真實意誌即公共意誌；公共意誌由國傢體現120社會傳統非單一意誌，而是許多人作用。意誌不可能公共130不信上帝會成權力進化種族民族國傢的上帝
评分我的理解是這是一本時效性很強的哲學類暢銷書。黑的喜聞樂見。
评分超級清晰，很享受
评分政治和諧
评分國傢給予個人的自由是在牢籠中那僅有的空隙。
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