形而上學的國傢論 在線電子書 圖書標籤: 政治學 霍布豪斯 政治哲學 漢譯世界學術名著叢書 自由主義 哲學 政治 英國
發表於2024-05-17
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國傢給予個人的自由是在牢籠中那僅有的空隙。
評分我的理解是這是一本時效性很強的哲學類暢銷書。黑的喜聞樂見。
評分1. 自由不等於真實意誌 2. 真實意誌不等於公共意誌 3. 公共意誌不等於國傢 形而上學的國傢論在構建邏輯鏈時,鏈條的連接處存在上述三點不閤理之處。
評分作這是一個溫和的唯名論者對於極端的唯實論體係的批判。本人從政治意識立場來說並不認可黑格爾體係,所以在價值原則和立論基礎上贊同作者的經驗主義殊相論。但是,對於作者的批判來說,他完全沒有理解黑格爾背後的極端唯實論的話語體係和邏輯脈絡是什麼,可以說此人對辯證法,對於柏拉圖及其以前的理念論基本一無所知,完全沒有搞清楚universe和cosmos的區彆。所以作為批判來講,這本著作等同於雞同鴨講的低端黑。作為一個側麵透視新黑格爾法學體係以及正麵考察經驗主義溫和唯名論的法理思維方式的著作,隻有這個參考意義
評分通俗易懂,特殊時期的作品,讀起來很有衝動
黑格爾的國傢觀企圖證明自由和法律是一緻,藉以削弱民主的原則;想用紀委觀念圖證明自由和法律是一緻的,藉以削弱民主的原則;想用紀委觀念削弱平等的原則;要使個人成為國傢的一部分,以削弱個性的原則;把國傢推崇為人類社會最高和最後的組織形式,以削弱人性的原則。因此它是與發源於十八世紀法國、十六世紀荷蘭和十七世紀英國的民主觀念與人道主義思想根本對立的,是導緻政治專製和軍國主義的理論根源。作者同時闡述瞭自己對個人與社會、個人與國傢、國傢與社會、自由與法律等一係列重要的看法。譯介此書,對於研究西方國傢理論以及構築我們自己的國傢理論體係具有一定的藉鑒意義。
【按语:在《形而上学的国家论(1918)》中,霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论:“自由就是真实的意志”(混淆人性和理想的意志);“真实的意志就是公共意志”(黑格尔混淆类与个别性);“公共意志等于国家”(...
評分【按语:在《形而上学的国家论(1918)》中,霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论:“自由就是真实的意志”(混淆人性和理想的意志);“真实的意志就是公共意志”(黑格尔混淆类与个别性);“公共意志等于国家”(...
評分【按语:在《形而上学的国家论(1918)》中,霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论:“自由就是真实的意志”(混淆人性和理想的意志);“真实的意志就是公共意志”(黑格尔混淆类与个别性);“公共意志等于国家”(...
評分【按语:在《形而上学的国家论(1918)》中,霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论:“自由就是真实的意志”(混淆人性和理想的意志);“真实的意志就是公共意志”(黑格尔混淆类与个别性);“公共意志等于国家”(...
評分【按语:在《形而上学的国家论(1918)》中,霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论:“自由就是真实的意志”(混淆人性和理想的意志);“真实的意志就是公共意志”(黑格尔混淆类与个别性);“公共意志等于国家”(...
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