具体描述
《君主论》包括：君主国的种类以及获得它们的方式、论世袭的君主国、论混合的君主国、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者、对于那些被占领前生活在他们自己的法律之下的城市或君主国应该如何管理等内容。全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、否则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；第12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维里的术治理论。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...
评分如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...
评分马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
评分还没读完，就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 也许是翻译的缘故，我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人，不敢肯定什么，同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解，他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在，是可以利用一切所能考虑的...
用户评价
这本书的文字风格，有一种古朴而坚硬的力量感，读起来让人感到一种历史的厚重感，仿佛能听到那个时代风声鹤唳的政治斗争的回响。我尤其欣赏作者在论述某些争议性观点时所采取的近乎科学分析的口吻，他似乎将政治视为一种可以被观察、被解构的系统，而非仅仅是哲学或伦理的范畴。这种客观性，使得即使其中的某些建议在今天的道德观看来显得残酷，我们依然不得不承认其逻辑的自洽性。它不是一本鼓励我们去追逐暴力的书，而是展示了在特定的历史语境下，暴力和铁腕是如何被用来构建和维护一个稳定结构的。这本书更像是一份来自过去的“机密档案”，它揭示了权力运作的底层代码，让我们以一种更为清醒和审慎的态度去看待那些试图描绘美好未来的人们的真实意图。
评分我发现，这本书的魅力在于它对“变通性”的强调。作者并不强求一个放之四海而皆准的“完美方案”，而是不断地提醒读者，环境是流动的，人性是多变的，因此，统治者的策略也必须随之调整。这种强调适应性的观点，在今天这个快速变化的时代，显得尤为具有前瞻性。我记得书中反复论及“时运”与“德性”的关系，仿佛在告诫后世的掌权者，即便你有再好的“德性”或愿景，一旦错过了合适的“时机”，一切都将付诸东流。这让我联想到历史上的许多兴衰成败的案例，不再仅仅用“好人”或“坏人”来简单定性，而是开始从策略和时机的角度去重新审视。这本书迫使你跳出非黑即白的道德框架，进入一个更加复杂、更加灰色的现实世界进行思考。
评分坦白说，初次翻开这册书的时候，我有些失望，以为会看到某种宏伟的、关于国家理想的蓝图。然而，展现在我面前的，却是极其精细、甚至有些琐碎的操作指南。它更像是军事家在部署战役前的详细报告，每一步都指向实际的效用，而非崇高的道德目标。我印象最深的是其中对于“如何获得人民的爱戴与恐惧”的论述，那段文字的犀利程度，简直令人咋舌。作者似乎对人类的心理结构了如指掌，他清楚地知道，在多数情况下，人们对稳定和秩序的渴望远大于对自由的追求，而恐惧，往往是维持这种秩序最可靠的基石。这种坦诚的、不加掩饰的叙述，让这本书的价值超越了单纯的政治学范畴，它更像是一部深刻的社会心理学著作。我合上书本时，脑海里回荡的不是什么伟大的口号，而是对人类社会运行机制那种近乎宿命般的理解。
评分这是一本让人读完后，忍不住要深思再三的书。它不像那些情节跌宕起伏的小说那样能一下子抓住你的眼球，反而更像是一面冷峻的镜子，映照出权力的本质和人性的幽微之处。我花了很长时间才消化完其中的观点，有些甚至让人感到不适，但正是这种不适感，才体现出作者洞察力的深刻。他毫不避讳地讨论了统治者需要采取的各种手段，无论是光彩夺目还是阴暗角落里的操作，都被他一一剖析。我特别欣赏他那种近乎于冷酷的现实主义，不带任何道德上的评判，只是纯粹地描绘“如何才能维持和巩固权力”。这种态度在很多试图粉饰太平的论述中是极其罕见的。读这本书，就像是旁观了一场精心设计的政治博弈，每一个步骤都充满了算计和预判。它极大地拓宽了我对政治哲学的理解，让我明白，在宏大的叙事背后，往往隐藏着最朴素也最残酷的生存法则。它不是一本教人如何成为“好人”的书，而是一本直指核心的“生存指南”。
评分这本书的阅读体验，更像是一次精神上的洗礼，甚至可以说是一种“祛魅”的过程。在长期被各种浪漫化、理想化的历史叙事熏陶后，这本书像一盆冰水，将那些美好的幻想彻底浇灭。它没有给我们任何虚伪的安慰，而是直截了当地告诉我们：在权力场上，效率和结果才是唯一的衡量标准。我花了很长时间思考作者所描绘的那个“理想的君主”形象——一个既要像狮子一样凶猛，又要像狐狸一样狡猾的混合体。这种二元对立的叙事手法，看似简单粗暴，实则精准地抓住了权术的精髓。不同于那些沉溺于理论思辨的古籍，这本书的文字简洁、论证有力，几乎没有一句废话。它就像一把手术刀，精准地切开了政治现实的肌理，虽然过程有些痛苦，但对于理解现实的运作，却是无可替代的。
评分经典
评分不就是耍流氓么
评分命运之神是一个女子
评分君主同时扮演狮子和狐狸,
评分2009 经典 可我不喜欢
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