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2006年

GM味道太浓，减一星

莱辛的重要美学论著是《拉奥孔，论画与诗的界限》（1766）。作者通过特洛伊祭司拉奥孔父子三人被蛇缠死的故事在古代造型艺术和诗歌中的不同处理，来探讨画与诗反映现实的不同方法。自古以来，文艺理论家对于这两种艺术都未能划清界限。贺拉斯说“诗即画”，古希腊诗人西摩尼得斯认为画是无言的诗，诗是能言的画。这类论点延续了千百年，一向被人接受，德国著名的艺术理论家温克尔曼（1717—1768）在他的古代艺术研究中，也没有摆脱这种观点。莱辛认为诗和画各有特点，雕刻、绘画之类的造型艺术应表达出最精彩的“固定的一瞬间”，而诗则应模拟在时间上连续不断的行动。莱辛分清诗和画的界限，是为了强调诗具有自己独特的作用，应该表现人的个性和感情，描写斗争，以满足资产阶级文艺的需要。末一句周翰并不信，不然就不会突兀地放着反讽了。

一个人很难懂得欧洲各国语言，未译成中文的文学著作未免寡闻。这部书价格便宜，内容丰富，恰可增广见闻。我不大同意生搬硬套社会背景作为创作背景，更不认可阶级利益催生写作欲望。固然历史和意义可以给出一个较为贯连的脉络，但因此推动作品的观点令人沮丧。过于追求意义的文学研究只能产生坏的理论，文学变得只是历史的注脚。这绝非马克思的原意，更不是好的文学理论。但除去这些，这部书提到大量作家和作品，实际上可看作一部图书提要。这也是读这部书的乐趣。其中不准确之处倒是有近来的各种资料补充。不可能读一部历史，李赋宁的那一部也可一读，只是开本太大。

2006年

最近闲来无聊，手边的书都看了差不多，从外公大书橱里啃出一本泛黄的牛皮纸封面的《欧洲文学史》上下两册。 以前大学里的东西全都还给老师了，现在正好帮我系统归纳一遍。

是十九世纪初到二十世纪初的欧洲文学史。与上册结构，文风之类较相似。在读的时候想了些问题。 书中在对文学作品进行评论时，常引用马克思，恩格斯，列宁的话语，他们都是在社会学方面极优秀的人物，但在文艺及文艺理论方面呢？况且他们的分析，很可能会引到社会功用方面去，...