南懷瑾選集(第四捲)

南懷瑾選集(第四捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:復旦大學
作者:南懷瑾
出品人:
頁數:648
译者:
出版時間:2003-9
價格:40.00元
裝幀:
isbn號碼:9787309037012
叢書系列:南懷瑾選集
圖書標籤:
  • 南懷瑾
  • 國學
  • 哲學
  • 南懷瑾選集
  • 宗教
  • 玄學
  • 佛學
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具體描述

《禪宗與道傢·道傢、密宗與東方神秘學·靜坐修道與長生不老》魏晉以降,儒、佛、道三傢鼎足而立,並稱顯學。它們既互相排斥,又彼此吸收,融通變易,爭雄於世,從各個方麵推進瞭中國思想文化的發展。由著名學者南懷瑾先生撰寫的《禪宗與道傢》(原名《禪與道概論》,由颱灣老古文化事業公司齣版),就是以專題研究的方式,係統闡述禪宗與道傢的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學”,對佛教産生的曆史背景;大小乘佛教的基本教義;禪宗的傳承;奠定後世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡;禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝;參禪的方法;禪學與理學的關係;禪宗對唐詩、宋詞、元麯、明清小說的影響;以及聞名遐邇的叢林製度等,作瞭精湛的論述。下編為“道傢與道教”,對隱士和方士的由來;養神、服氣、餌藥、祀禱的派分;老莊之學;齊燕之風;陰陽五行;神仙丹道;道教的形成與演化;以及道傢與道教對古代天丈、曆算、地理(堪輿)、物理、化學、醫藥等自然科學的貢獻等,作瞭深有見地的剖析。茲徵得作者和原齣版單位的同意,將《禪與道概論》1989年第十版,易為今名,改排齣版,以供研究。宇宙何以生成天地萬物?人的心靈究竟具有多大的功能?修煉養生能否延年益壽?古往今來,人們一直對這些問題進行著孜孜不倦的探求。古代中國、印度、埃及齣現的神秘學也莫不是以此為主題展開的。《禪宗與道傢·道傢、密宗與東方神秘學·靜坐修道與長生不老》是一部從文化和醫學的角度,論述道傢、密宗和東方神秘學的著作,作者是著名學者南懷瑾先生。全書分為三部分。第一部分,主要論述密宗的曆史、理論和修持,尤其是身密、口密、意密“三密”的修法;第二部分,主要講解易學與中醫醫理,尤其是氣脈問題;第三部分,收錄有關的專論和序跋。茲經作者和原齣版單位颱灣老古文化事業公司授權,將老古1985年版校訂齣版,以供研究。

禪宗與中國文化:《不二法門探微》 內容提要 本書深入探討瞭禪宗思想在中國文化曆史長河中的演變、傳播及其對儒釋道三傢思想融閤所産生的深遠影響。全書以縝密的考證和宏大的視野,勾勒齣禪宗如何從印度佛教的本土化進程中,發展齣具有鮮明中國特色的哲學體係和生活美學。重點解析瞭禪宗“直指人心,見性成佛”的核心理念,以及它在文學、藝術、乃至日常倫理中的具體體現。 第一章:禪宗的源流與本土化 禪宗,作為中國佛教發展史上一個裏程碑式的宗派,其根源可追溯至達摩祖師自西域東傳的“不立文字,教外彆傳”的法脈。然而,真正的“中國化”過程,卻是與中國本土的玄學、道傢思想進行深度交融的結果。 本章首先梳理瞭禪宗傳入中土的早期曆史,重點分析瞭神秀、慧能兩派的並峙與最終的融閤。我們不再將慧能的“頓悟”視為對神秀“漸修”的簡單顛覆,而是將其置於當時社會思潮的背景下進行考察。禪宗的興盛,恰逢魏晉玄學餘暉未散,士大夫階層對僵化的傳統教條感到厭倦,轉而尋求一種更貼近個體生命體驗和自然本真的精神慰藉。 禪宗的本土化錶現得尤為明顯:它吸收瞭道傢“自然無為”的觀念,使得禪宗的修行不再是高懸於空的理論探討,而是融入瞭柴米油鹽的日常起居之中。慧能的《壇經》中,充滿瞭平實易懂的語言,這與當時士人崇尚的魏晉風度一脈相承,強調“當下”的覺悟,避免瞭繁復的經文辯論,極大地拓寬瞭禪宗的受眾基礎。 第二章:心性論的重塑與“見性”的內涵 禪宗哲學的核心,在於對“心性”的重新定義與強調。與傳統儒傢將心性視為道德實踐的起點不同,禪宗將其視為宇宙本體與個體本真的統一。 本章詳細辨析瞭“明心見性”的真正含義。它並非簡單的知識獲取,而是一種認知結構上的根本性轉變——即洞察到“萬法唯心造”的本質,認識到煩惱與菩提的同一性。通過對臨濟義玄的“棒喝”和曹洞宗“隻管打坐”的對比分析,揭示瞭禪宗在修行方法論上的多樣性與一緻性。 “見性”的完成,意味著個體主體性的徹底解放。它打破瞭人與物、主觀與客觀之間的二元對立。這種無礙的境界,對後世中國知識分子構築自我完善的理想人格産生瞭決定性的影響。它提供瞭一種超越世俗功名利祿的價值體係,使得文人可以在動蕩時局中,保持內心的澄明與獨立。 第三章:禪宗美學:空寂與生機 禪宗對中國文化影響最深遠的領域之一,莫過於其對美學的重塑。禪宗倡導的“空”並非虛無,而是一種充盈著無限可能性的狀態,這種狀態完美契閤瞭中國傳統藝術追求的“意境”。 本書將重點分析禪宗如何滲透入宋代以來的繪畫、書法和園林藝術中。例如,水墨山水畫中的大片留白,正是對禪宗“空”與“無”的視覺化錶達。畫傢通過寥寥數筆,勾勒齣山石草木的生命力,而畫麵的“空處”,則留給瞭觀者進行自我體驗和想象,實現瞭“畫中有詩,詩中有畫,禪中有境”的境界。 在文學方麵,禪宗對詩歌的影響主要體現在對瞬間靈感的捕捉和對尋常之物的賦予超驗意義上。宋詩中那些看似平淡無奇的描寫,實則蘊含著對事物本質的深刻洞察。比如對竹子、石頭、月亮的描繪,已經超越瞭單純的寫景,升華為一種象徵體係,代錶著不隨外物轉動的本心。 第四章:禪與儒、道的交融:三教閤一的文化底色 禪宗的成功,在於它沒有采取“排他性”的姿態,而是找到瞭與儒傢、道傢思想的契閤點,最終促成瞭中國文化史上“三教閤一”的趨嚮。 對儒傢而言,禪宗的“慎獨”和“修身養性”與儒傢的內聖外王之學找到瞭連接點。禪宗的直心直性,為儒傢理想中的“誠”找到瞭實現路徑。對道傢而言,禪宗的“自然無為”與老莊的“道法自然”産生瞭強烈的共鳴。禪宗的修行實踐,為道傢追求的返璞歸真提供瞭具體的方法論。 這種融閤不僅停留在理論層麵,更深入到瞭社會結構之中。明清時期,許多儒傢士人同時也是禪宗的虔誠信徒,他們將禪宗的通達用於處理政務和人際關係,使得中國傳統知識分子的精神世界具有瞭極大的彈性與包容性。 結語:當代價值的重估 在現代社會信息過載、精神焦慮日益加劇的背景下,重溫禪宗思想的智慧顯得尤為重要。《不二法門探微》旨在挖掘禪宗中超越時空的價值——那種對“當下”的專注、對內在自我的關照、以及對萬物一體的深刻體認。這些智慧,不僅是中國文化寶庫中的璀璨明珠,也為當代人提供瞭安頓心靈、重拾生命本真的有效途徑。本書力求以嚴謹的學術態度,展現禪宗思想的深度、廣度及其不朽的文化生命力。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

評分

在当今这个时代环境里,还有这样一位众所景仰的国学大师,奉献着自己的全部心力,继续着孔孟、老庄、释迦文佛以来的教化,薪火相传,永不止息,他就是众人所敬爱的南师南怀瑾先生。南师以他博古通今、学贯中西的大智慧,以他幽默和蔼的崇高品格,深深地感化众生。聆听南师的...

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在当今这个时代环境里,还有这样一位众所景仰的国学大师,奉献着自己的全部心力,继续着孔孟、老庄、释迦文佛以来的教化,薪火相传,永不止息,他就是众人所敬爱的南师南怀瑾先生。南师以他博古通今、学贯中西的大智慧,以他幽默和蔼的崇高品格,深深地感化众生。聆听南师的...

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在当今这个时代环境里,还有这样一位众所景仰的国学大师,奉献着自己的全部心力,继续着孔孟、老庄、释迦文佛以来的教化,薪火相传,永不止息,他就是众人所敬爱的南师南怀瑾先生。南师以他博古通今、学贯中西的大智慧,以他幽默和蔼的崇高品格,深深地感化众生。聆听南师的...

評分

在当今这个时代环境里,还有这样一位众所景仰的国学大师,奉献着自己的全部心力,继续着孔孟、老庄、释迦文佛以来的教化,薪火相传,永不止息,他就是众人所敬爱的南师南怀瑾先生。南师以他博古通今、学贯中西的大智慧,以他幽默和蔼的崇高品格,深深地感化众生。聆听南师的...

用戶評價

评分

懷念南師,但手中的這本《南懷瑾選集(第四捲)》實在讓我有些摸不著頭腦,與其說是一本書,不如說是一堆零散的思考片段拼湊而成。初翻開,就被各種看似深刻實則飄忽不定的論斷所淹沒,仿佛置身於迷霧之中,找不到前進的方嚮。南師的學養深厚自不必說,但在這本書裏,我卻很難看到清晰的邏輯綫索,更多的是一種隨性的發揮,時而跳躍到佛經的解釋,時而又談論起曆史人物的評說,甚至夾雜著一些個人生活中的感悟。我試圖從中找到一條可以深入鑽研的脈絡,卻發現它如同散落一地的珍珠,雖然顆顆閃耀,卻難以串聯成一條完整的項鏈。例如,書中關於“心念”的探討,一開始還覺得頗有啓發,但很快就轉入瞭對古代某種儀式的描寫,讓我感到不知所措。我期待的是一種係統的、能夠引導我理解某一個深刻主題的論述,而不是這樣一種碎片化的、時常讓我感到“跳戲”的閱讀體驗。這種感覺,就像是去聽一場音樂會,本來期待的是一首完整的交響樂,結果卻隻聽到零散的幾個音符,雖然每個音符都可能很美,但組閤在一起卻失去瞭整體的韻律和感染力。我嘗試反復閱讀,希望能夠捕捉到那些隱藏在字裏行間的精髓,但越是深入,越是感到一種失落。我理解或許這就是南師的獨特風格,他可能更傾嚮於一種“不立文字”的教導方式,通過點撥啓發,而非係統性的梳理。然而,作為一名讀者,我還是希望能夠獲得更具條理性的知識體係,能夠在我學習的道路上提供更堅實的基石。這本書,在我看來,更像是一份私密的日記,記錄著南師瞬間的靈感和思考,而非一本為大眾讀者量身定製的、易於理解和吸收的著作。我希望未來的版本能夠有所調整,將這些寶貴的思想以更清晰、更有條理的方式呈現齣來,讓更多像我一樣的普通讀者能夠從中獲益。

评分

翻開《南懷瑾選集(第四捲)》,我便被南師那獨特的語言風格所吸引,仿佛置身於一位智者的講壇,聽他娓娓道來,引人入勝。然而,隨著閱讀的深入,我卻發現自己越來越難以跟上他的節奏。書中關於“人生如戲”的比喻,雖然生動,但其背後的哲學意涵卻顯得有些晦澀。南師在書中引用瞭大量的中國古代詩詞歌賦,這些引用固然增添瞭書的文學色彩,但有時卻讓我感到離題萬裏,難以理解其與主旨的關聯。我嘗試著去理解他關於“天人閤一”的論述,但其論述方式太過宏大,讓我難以形成具體的概念。書中的敘述,有時像是信手拈來,從一個話題跳躍到另一個話題,缺乏清晰的過渡和邏輯聯係。我時常需要停下來,反復思考南師的意圖,纔能勉強跟上他的思路。這種閱讀方式,對於我這樣一名普通讀者來說,無疑是一種巨大的考驗。我理解南師可能更傾嚮於一種“悟”的境界,而非“知”的積纍。然而,作為學習者,我還是希望能夠有一個相對清晰的知識體係作為支撐。

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拿到《南懷瑾選集(第四捲)》,我最大的感受就是“意猶未盡”。不是說內容不夠,而是南師的筆觸實在是太過於精煉,寥寥數語便能道破天機,但對於初學者來說,這些“天機”卻如同密碼一般,需要花費巨大的精力去破解。書中關於“無我”的闡釋,讀來讓人心生敬畏,但細究之下,卻發現其論述方式十分跳躍,從佛經的義理一下子跳到瞭世俗的體驗,讓我感覺難以抓住其核心。南師在書中提及瞭許多我未曾涉獵過的領域,比如天文學、地理學,甚至還有一些神秘學的內容。這些內容的加入,無疑豐富瞭書的內涵,但也增加瞭閱讀的難度。我嘗試著去理解他關於“宇宙能量”的說法,但其論述方式太過抽象,讓我感到難以形成具體的概念。書中的語言,時而如警世恒言,時而又如禪宗公案,這種風格的轉換,讓我感到既著迷又睏惑。我時常需要反復閱讀,纔能勉強捕捉到一些蛛絲馬跡。我希望這本書能夠提供一些更具指導性的入門方法,能夠幫助我一步一步地走進南師的思想世界。

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這本《南懷瑾選集(第四捲)》帶給我的感受,就像是在一片廣袤的星空中漫遊,每一顆星星都閃爍著獨特的光芒,但卻很難將它們串聯成完整的星座。書中的內容,涵蓋瞭從古代哲學到現代社會的方方麵麵,展現瞭南師廣博的學識和深邃的洞察力。然而,正是這種包羅萬象,反而讓我在閱讀時感到一種茫然。我嘗試著去理解書中關於“時空觀”的闡述,但其論述方式讓我感覺過於抽象,難以形成具體的概念。南師引用瞭許多我從未接觸過的古代典籍,這無疑增加瞭閱讀的難度。我雖然有心去查閱這些典籍,但考慮到其龐大的數量,我感到一種力不從心。書中的敘述,有時像是信手拈來,從一個話題跳躍到另一個話題,缺乏清晰的過渡和邏輯聯係。我時常需要停下來,反復思考南師的意圖,纔能勉強跟上他的思路。這種閱讀方式,對於我這樣一名普通讀者來說,無疑是一種巨大的考驗。我理解南師可能更傾嚮於一種“悟”的境界,而非“知”的積纍。然而,作為學習者,我還是希望能夠有一個相對清晰的知識體係作為支撐。書中也包含瞭一些對當時社會現象的評論,這些評論雖然深刻,但由於年代的久遠,其現實意義對我而言,有些模糊。我希望這本書能夠更加側重於那些普適性的、能夠跨越時空的智慧,而不是過多的曆史評論。我嘗試著從書中提煉齣一些核心的觀點,但發現這些觀點同樣分散在各處,難以整閤。

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手裏的這本《南懷瑾選集(第四捲)》給我的感覺,就像是在閱讀一位古代的智者在與自己對話,而我隻是一個偶然闖入的聽眾。書中的內容,充滿瞭各種哲學思辨和人生感悟,展現瞭南師獨特的思維方式。然而,這種方式對於我這個習慣於接受綫性敘事的讀者來說,顯得有些過於跳躍。我試圖去理解書中關於“心物一體”的論述,但其論述方式讓我感覺像是聽瞭一段隨意的演講,缺乏清晰的結構和邏輯。南師引用瞭許多古代的神話傳說和故事,這些故事雖然生動有趣,但其與核心論點的聯係,有時卻顯得並不那麼緊密。我很難從中找到一條清晰的綫索,來貫穿整本書的思考。書中也對一些曆史事件和人物進行瞭評論,這些評論雖然深刻,但有時又顯得過於簡略,讓我難以深入瞭解其背後的原因。我期待的是一種更加深入的分析和探討,而不是一種快速的結論。這種閱讀體驗,讓我感到一種智力上的挑戰,但也伴隨著一種不確定性。我不知道自己是否真正理解瞭南師的意圖,還是僅僅在自以為是地解讀。我希望這本書能夠更加具象化一些,提供一些實際的案例和例子,來佐證其理論。

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手捧這本《南懷瑾選集(第四捲)》,我感到一種莫名的疏離感,仿佛作者正站在高處,用一種超然的視角俯瞰著世間萬物,而我,則在山腳下仰望,試圖理解他所描繪的宏大圖景。書中的語言,時而如行雲流水,時而又如珠玉滾滾,極富錶現力,但往往在最關鍵之處,卻留白過多,讓我捉摸不透。我尤其對其中關於“道”的闡釋感到睏惑,書中引用瞭大量的古典文獻,但這些引用在我看來,更像是一種文學上的堆砌,而非對“道”本身深刻的揭示。我反復閱讀瞭關於“道”的幾段論述,試圖從中找到一個清晰的定義或理解的入口,然而,每一次的閱讀都像是走進瞭一個越來越深的迷宮,越是想找到齣口,越是感到迷失。南師在書中提及瞭許多曆史上的聖賢和哲人,但對他們的評價,有時又顯得過於主觀,缺乏深入的分析和論證。我期待的是一種基於史實和邏輯的探討,而不是一種帶有強烈個人色彩的解讀。這種閱讀體驗,讓我感到一種智力上的挑戰,但也伴隨著一種不確定性。我不知道自己是否真正理解瞭南師的意圖,還是僅僅在自以為是地解讀。書中也觸及瞭許多關於人生哲理的思考,比如如何麵對生死、如何處世等等,但這些思考同樣顯得有些散亂,缺乏係統性的指導。我曾試圖在書中尋找一些具體的實踐方法,能夠運用到我的日常生活中,但收獲甚微。這本書,更像是一場與一位智者的漫談,雖然聽到瞭許多精妙的言辭,但卻難以將這些言辭轉化為切實可行的人生指南。我希望它能夠更加貼近讀者的實際生活,提供一些更具操作性的建議,而不是僅僅停留在理論的層麵。

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手捧《南懷瑾選集(第四捲)》,我仿佛置身於一片浩瀚的思想海洋,任憑各種思潮拍打著我。南師的文字,時而如驚濤駭浪,時而又如涓涓細流,極富感染力,但有時又讓我感到難以把握。書中關於“境界”的探討,讀來令人神往,但其論述方式卻顯得十分跳躍,從佛經的義理一下子跳到瞭世俗的體驗,讓我感覺難以抓住其核心。南師在書中提及瞭許多我未曾涉獵過的領域,比如中醫、武術,甚至還有一些宗教儀式的內容。這些內容的加入,無疑豐富瞭書的內涵,但也增加瞭閱讀的難度。我嘗試著去理解他關於“氣脈”的說法,但其論述方式太過抽象,讓我感到難以形成具體的概念。書中的語言,時而如警世恒言,時而又如禪宗公案,這種風格的轉換,讓我感到既著迷又睏惑。我時常需要反復閱讀,纔能勉強捕捉到一些蛛絲馬跡。我希望這本書能夠提供一些更具指導性的入門方法,能夠幫助我一步一步地走進南師的思想世界。

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這本《南懷瑾選集(第四捲)》給我最大的印象是,它似乎不是寫給“普通人”看的,而更像是一位宗師在與同道中人交流。書中的內容,涵蓋瞭從古代哲學到現代社會的方方麵麵,展現瞭南師廣博的學識和深邃的洞察力。然而,正是這種包羅萬象,反而讓我在閱讀時感到一種茫然。我嘗試著去理解書中關於“生死觀”的闡述,但其論述方式讓我感覺過於抽象,難以形成具體的概念。南師引用瞭許多我從未接觸過的古代典籍,這無疑增加瞭閱讀的難度。我雖然有心去查閱這些典籍,但考慮到其龐大的數量,我感到一種力不從心。書中的敘述,有時像是信手拈來,從一個話題跳躍到另一個話題,缺乏清晰的過渡和邏輯聯係。我時常需要停下來,反復思考南師的意圖,纔能勉強跟上他的思路。這種閱讀方式,對於我這樣一名普通讀者來說,無疑是一種巨大的考驗。我理解南師可能更傾嚮於一種“悟”的境界,而非“知”的積纍。然而,作為學習者,我還是希望能夠有一個相對清晰的知識體係作為支撐。

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坦白說,對於《南懷瑾選集(第四捲)》這本書,我感到一種深深的挫敗感。它不像一本可以輕鬆閱讀的書,更像是一份充滿挑戰的考捲。南師在書中以一種旁徵博引、縱橫捭闔的方式,探討瞭各種看似高深的問題。然而,我發現自己常常被他拋齣的概念所睏擾,難以找到切入點。例如,書中關於“形而上”與“形而下”的區分,雖然聽起來很有道理,但我卻很難在具體的語境中把握其界限。南師的語言風格,有時是晦澀的,有時又是充滿詩意的,這種風格的切換,讓我感到難以適應。我嘗試著去理解他對於“易經”的解讀,但那些繁復的卦象和爻辭,對我而言,就像天書一般。我並非沒有學習的意願,而是覺得這本書的閱讀門檻實在太高。我希望能找到一些更具指導性的內容,能夠幫助我一步一步地理解這些深奧的道理,而不是被直接丟進一個充滿未知的世界。書中也涉及瞭許多關於“修煉”的方法,但這些方法同樣顯得十分籠統,缺乏具體的指導。我無法想象如何將這些文字轉化為實際的行動。這種閱讀體驗,讓我感到自己仿佛置身於一個巨大的寶庫門前,看到瞭無數的寶藏,卻不知道如何打開寶庫的大門。我希望這本書能夠提供一把鑰匙,或者至少指齣一條通往寶庫的路徑。

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這本《南懷瑾選集(第四捲)》給我最大的感受是,它不是一本能夠讓你“輕鬆閱讀”的書,而更像是一本需要你“用心去體悟”的書。書中的內容,充滿瞭各種哲學思辨和人生感悟,展現瞭南師獨特的思維方式。然而,這種方式對於我這個習慣於接受綫性敘事的讀者來說,顯得有些過於跳躍。我試圖去理解書中關於“無常”的論述,但其論述方式讓我感覺像是聽瞭一段隨意的演講,缺乏清晰的結構和邏輯。南師引用瞭許多古代的神話傳說和故事,這些故事雖然生動有趣,但其與核心論點的聯係,有時卻顯得並不那麼緊密。我很難從中找到一條清晰的綫索,來貫穿整本書的思考。書中也對一些曆史事件和人物進行瞭評論,這些評論雖然深刻,但有時又顯得過於簡略,讓我難以深入瞭解其背後的原因。我期待的是一種更加深入的分析和探討,而不是一種快速的結論。這種閱讀體驗,讓我感到一種智力上的挑戰,但也伴隨著一種不確定性。我希望這本書能夠更加具象化一些,提供一些實際的案例和例子,來佐證其理論。

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淺讀禪學

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緬懷南師

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這本書我好像沒看完。忘瞭。

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南懷瑾選集.第四捲,禪宗與道傢 道傢、密宗與東方神秘學 靜坐修道與長生不老 2008-1-9 19:33:36還書

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讀書工程巨大,慢慢讀。。。

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