翟学伟:1960年生于南京。1986年考入南开大学社会学系研究生班,1991年获法学硕士学位。1998年考入南京大学历史系的在职博士。2002年获博士学位。自1988年起于南京大学社会学系任教至今,现为该系教授,博士生导师,南京大学中国社会与文化研究中心副主任。兼任香港《社会理论学报》和《浙江学刊》学术委员会委员;北京大学社会理论研究中心兼职研究员。曾在《中国社会科学》、《社会学研空》、《中国社会科学季刊》、《二十一世纪》、《社会理论学报》、《东方》等学术刊物上发表论文20多篇。代表著作有《中国人脸面观》等。
本书在分析了日常权威同个人地位与权威位移的关系后,最后得出了一个以往有关权威研究中没有涉及到的结论:有一种权威在根本上是在社会关系网络中因人情和面子的参与而获得的,而非在社会地位和角色上获得的。这就是日常权威同以往社会学、政治学、心理学、人类学、历史学等关于各种形式的权威描述、分析和理论研究的不同所在。
很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
评分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
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评分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
引用精彩
评分可以看做是作者关于中国人“脸面”研究的延续,实质上也即是对中国人所谓“关系”的研究。考察中国社会中的权威,不能从个体的角色、地位出发,而要把权威放入到日常的交往互动中去考察。以家本位推及社会使得每个个体都处在复杂的关系网中,而权威(可能来自先祖信仰、家庭宗族、法理政治)则在关系网中不断流动。也就是说,研究中国的日常权威必须跳出一对一的传统模式,将另外一个相关联的权威者带入。一个人的权威大小并不取决于其身在何位,而取决于其背后与更大权威之间的联系。这种日常权威极具渗透性,在不同的场域中依然可以发挥其作用。这种以关系网为媒介,通过施报互动并在不同场域渗透的日常权威,加上流动性颇大的社会境况,最终形成了“人人皆有权威”的局面。由于是“脸面”研究的拓展,材料部分与结论略有脱节。
评分失望
评分第一次接触社会学就入了翟老师的“歪路子”,然而却深以为翟师看问题太妙太妙。
评分博士论文。。。孔二小姐那段长知识→_→
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