中國社會中的日常權威 在線電子書 圖書標籤: 社會學 權力 翟學偉 日常權威 心理學 曆史社會學 社會心理學 中國
發表於2024-12-26
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初讀此書,會認為此先生很是糾結,不過終於將權威和權力,以及中國和西方對權威有所鑒彆,不過卻有失偏頗,仿佛認為中國的權威都是以能力獲權,西方是用法製賦權,並且引用瞭一些典籍。可是在資治通鑒中,不是還反復強調以德服人嗎。後來,先生是否又開始深沉的邏輯思辨,想論證一種看似含糊的概念齣來,日常權威,日常而不同於神聖性等。最終,先生是想錶達中國人日常生活中如何培養齣權威互製的對嗎?以及存在於什麼情況中?真是描述得……繼續閱讀,先生不像是係統寫作和構架理論,更像是文獻寫作法,就是自己想論證什麼,然後取無數的文獻引用,卻忽視不在被取的文獻,然後汗牛充棟之。我們還是用韋伯的權力係統法好瞭
評分社會史的博士論文,史學角度看頗為不佳,但是社會學意義上而言,不錯啦!
評分沒有廢話,論證清晰,文筆明白曉暢,好書
評分將日常權威這個概念放在曆史的維度進行考察,它依賴於信仰體係、傢庭結構、社會等級、話語錶達,存在於關係之中的一種基於人情的社會網絡,它的形成來自於被確定的權威介入以此建立起來的權威,具有主奴兩麵性。日常權威猶如天地人這樣的社會結構,循環往復,人人皆可成權威。
評分博士論文做成這樣多好。
翟學偉:1960年生於南京。1986年考入南開大學社會學係研究生班,1991年獲法學碩士學位。1998年考入南京大學曆史係的在職博士。2002年獲博士學位。自1988年起於南京大學社會學係任教至今,現為該係教授,博士生導師,南京大學中國社會與文化研究中心副主任。兼任香港《社會理論學報》和《浙江學刊》學術委員會委員;北京大學社會理論研究中心兼職研究員。曾在《中國社會科學》、《社會學研空》、《中國社會科學季刊》、《二十一世紀》、《社會理論學報》、《東方》等學術刊物上發錶論文20多篇。代錶著作有《中國人臉麵觀》等。
本書在分析瞭日常權威同個人地位與權威位移的關係後,最後得齣瞭一個以往有關權威研究中沒有涉及到的結論:有一種權威在根本上是在社會關係網絡中因人情和麵子的參與而獲得的,而非在社會地位和角色上獲得的。這就是日常權威同以往社會學、政治學、心理學、人類學、曆史學等關於各種形式的權威描述、分析和理論研究的不同所在。
很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
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